希伯來書第六章第13~15節：「當初　神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」

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　神每次給我們的主題都不同，我們用了二次的時間和弟兄姊妹分享了什麼是信心和忍耐，忍耐的定義是什麼，如何憑著信心和忍耐承受應許。今天我們看第13~15節，舊約裡有起誓，  神因為沒有比自己更大的可以指著起誓，所以  神就指著自己起誓，一般人是指著  神起誓。

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　在新約裡主耶穌修改了起誓，在馬太福音裡告訴我們什麼誓都不可起，不可指著任何事物起誓，是就說是，不是就說不是，在是與不是之外如果多了一句，就是不實際是不可以的，可是有很多的基督徒不懂，還是會指著事物起誓。

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    感謝主，在很多的真理方面舊約和新約是一脈相承，我常說舊約是影子，新約是實體，舊約又像一面古時代的鏡子，古時代的銅鏡不像現在的鏡子看的很清楚。

 

　就如保羅說我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，實體和影子是有所差異的。舊約除非是主耶穌有修正，否則還是要守，如舊約中不潔淨之物不能吃，包括豬肉在內，在新約中就修正了這樣的條例。

    

　安○○會也有說他們要守住舊約的律法，舊約中的律法，在新約中沒有修改，我們還是要去遵守，這是基督徒要知道的事。現在如果有人說要守什麼，就有傳道人說那是律法，他們只讀他們愛讀的，最後吃虧的不是  神，是他們自己。

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    神定下要我們遵守的律例，是為了要保護我們，保護遵守主話的人。就如定下交通法規，是為了保護每一個人，如果大家都遵守，那就都很平安，如果不遵守就會出事情。喜歡犯法的人就不喜歡所訂的交通規則；不喜歡主的律例的人，就不喜歡聖經上為了要保護我們而訂的律例。

 

　當時摩西帶領以色列約三百萬人在曠野四十年，他們不生病，幾乎都是無疾而終，除了犯罪被  神刑罰而死，其它的幾乎都是無疾而終，這是我們頭腦所無法想像的。大衛在詩篇一○三篇告訴我們，讓我們知道  神的大能是何等的奇妙。

 

　如果有一天報紙報導，高雄的醫院連一個病人都沒有，我們一定會覺得很驚訝，何況以色列人不是四十天在曠野不生病，是四十年在曠野不生病。當時有摩西在帶領他們，他們也滿單純的，而且他們有很好的管理體制，有千夫長和長老，也可以說在曠野生活單純，比較不容易犯罪。

 

　有一次一個以色列人在安息日揀柴生火，結果摩西問  神要如何的處理，因為摩西也覺得可能可以不要死，但  神說要用石頭打死並且焚燒屍體，有人覺得真是很可怕，會沒有人相信這麼嚴格的　　神。但要想到以色列三百萬人四十年在曠野，  神保守他們沒有生病，也沒有一個人是餓死、病死，只要他們順服聽  神的話。

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　他們憑著  神藉著摩西頒布給他們的律法，摩西五經，就可以得到這麼大的應許。感謝主，聖經的話語我們一定要好好的去遵守，並不是我們做不到，而是你肯做還是不肯做，肯信還是不肯信。就以主日敬拜而言，有的人很忙不聚會，有的人藉故不聚會。

 

　如果因著當兵不能聚會，就另當別論，一般基督徒也有很多不去聚會。去聚會並不難，只是他不去，這有兩方面，第一是他的靈性沒有達到那種屬靈的需要；第二是他覺得去不去聚會也沒有差很多，這兩種情形使得他們有時不聚會，除非他們能夠真正明白聚會的重要性。

 

　聚會是為了要得到  神的憐憫與施恩，只有你來聚會  神才有理由把極大的恩典和福分賜給你。你不來  神不會把福分放在你面前請你收下，祂是  神，祂有定下祂的律例和典章，正如國家有法律一樣。

 

　神說了就算數，  神在聖經中要我們做的都是為我們好，  神沒有一件事是為了自己才定，不信  神是世人的損失，  神一點損失都沒有，可惜很多世人真的是不懂。

 

　「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」

 

　這裡是非常的重要，這裡也是引用了舊約，這福分是主定的福分，主把最好的流奶與蜜的迦南地，賜給亞伯拉罕和他的子孫，注意，在羅馬書很清楚的告訴我們，肉體上的以色列人不是真的以色列人。按肉體來說我們和猶太人的血統不一樣，但是按聖善的靈來說，我們才是真正的以色列人。

 

　有很多的國家也因著亞伯拉罕得福，所以亞伯拉罕稱為多國之父，如果我們沒有信主，那對我們的子孫一點益處都沒有。猶太人非常重視血統，十二個支派一代傳一代，血統都非常的清楚，因為  神給他們的應許及地上的賜福直到未來的千禧年國，  神會給他們一個很大的福分。

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　感謝主，有孩子的父母，務要把孩子帶到主前，否則花了那麼多的心血去養育孩子，卻是為魔鬼養孩子，使得他們沉淪。特別是基督徒的父母要更加的注意，現在社會風氣太邪惡，孩子一進到學校會被學校的風氣影響，使得他們被世界擄去，所以父母要常為孩子們禱告。對他們的靈性要相當的留意。

 

　「這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」

 

　在新舊約裡的應許，有人統計大約有365個應許，我們每天可以向  神得應許，我把這365個應許歸納成七大應許，在生活中這七大應許我們都能得到，這七大應許是屬世上可以得到的應許，是現在可以得到。不是幾年後才能得到，屬天的應許我們暫時不說。

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1. 每一個基督徒應該要非常的富足。

2. 要有平安。

3. 身體完全的健康。

4. 有長壽（按詩篇第九十篇，要活到七十歲以上，才合乎真理的要求）

5. 得  神的醫治。

6. 完全的得釋放（我們經常被不同的事情所捆綁）

7. 有喜樂。

 

　只要你我都活在這世上，就應該得到這七個應許，我們看哥林多後書第八章第9節：

 

　「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」

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　主耶穌道成了肉身，在地上三十三年半，祂把祂的豐富給了我們，父子聖靈的子，還沒有道成肉身以前，是宇宙的創造者，也是全能者。父子聖靈創造了宇宙與無數的星系，人卻無法造出一顆可以孵出小雞的蛋。在聖子還未道成肉身之前，全宇宙是祂所創造，全宇宙也充滿了祂的豐富。

 

　當聖子道成肉身以後，生長在貧窮的木匠家裡，本來聖子是創造者，極其的豐富，但卻為了你我的緣故道成肉身，取了奴僕的樣式，降生在極艱苦的環境中。

 

　我們到以色列也到了主所生長的拿撒勒，　神也賜下話語說祂的獨生愛子生長在此，　神沒有讓主耶穌有好日子過，是過著極貧困的生活，就是要讓你我成為一個很富足的人。在大陸特別是鄉下的傳道人，有些真理不清楚，他們認為一定要窮才配當傳道人，這樣真的是不對，真得是太偏頗了。

 

　在三十年前的台灣，喜歡做傳道的人很少，那時的傳道人叫做窮傳道，所以牧師們的兒子很少願意當牧師的，現在的牧師領高薪，又可以在講台上教訓人，和幾十年前真的是不同。

 

　感謝主，這經文是包括屬世方面的，當我到大陸去的時候，我問他們有沒有電視，他們說不是信基督的有，我將這真理教導他們，他們約一年以後收入增加了二、三倍，至少要比當地的人好。主耶穌付上了這麼大的代價，道成肉身，生長在這麼貧窮的家庭裡，就是要使你我富足，在生活上沒有缺乏。

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　基督徒生活的水平至少要比週遭的人高一些，不應該比周圍的人低很多，全世界的基督徒都應該要如此，包括貧窮的地方，在大陸你的土地有多大是固定的，但　神會先讓你減掉額外的開銷。第二是不浪費，第三個是讓你五穀收成比以前好，只要有這三個條件存在，你的生活就會比其它的人富足。

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　單單是不生病就省下了很多的金錢和時間，我們生活要有平安有喜樂，求主幫助我們，第一可以得到屬世上的富足，第二，平安是非常重要的，約翰福音第二十章第19～20節：「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。」

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　主耶穌在復活以前只有傳平安的福音給門徒，但是沒有說願你們平安，(在四福音書裡找不到)，主耶穌復活以後，見到門徒的第一句話就是願你們平安。

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　約翰福音第二十章第26節：「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」

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　我們信主的人應該就要有這樣的平安，我從主日學到十八歲，還有受洗，都在長○會，雖然他們有的做不好，他們見面時都會互道平安，這是很不錯的，但我在基督○○就沒有那麼常有人互道平安。

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　主耶穌說過那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們，你向他人道平安，若那人不配得，那這平安就歸到你自己的身上，　神也喜悅我們互道平安。

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　約翰福音第十四章第27節：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」這裡告訴我們，主所賜給我們的平安，和世人給的平安是完全不一樣，我們基督徒要有一個看見，這也是真理之一，現在很多的基督徒表面看起來平安，但實際上沒有平安，我們要得著完全從  神來的真平安。

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　耶利米書第六章第14節：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」只會說  神已經醫治了你，平平安安的回去吧，其實沒有平安，也沒有真正得著  神的醫治。

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耶利米書第十四章第13~14節：「我就說：「唉！主耶和華啊，那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不遭遇饑荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。』」耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。」他們說有平安，其實根本就沒有真平安。

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以西結書第十三章第10節：「因為他們誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。」這些人用假預言和假象來誘惑百姓。他們說平安，其實沒有平安。

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　最近有很多的宗教都講平安，最近報紙有一篇社論要政府重視一個問題，在某寺廟有一個問題，就是很多大學生在暑假期間往廟裡跑，而且很多大學畢業的年輕女性剃度，被父母帶回家的聽說已經有一百多個人。

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　這當然是邪靈在他們講的時候運行，他們也傳講假平安，因為只要不信主就不會有真平安。可悲的是有的傳道人講道沒有聖靈運行。現在基督徒有真平安的是越來越少，基督徒最基本要得到的平安沒有得到，讓外邦人大肆的宣傳他們的教義，使得很多的年輕人被誘惑。

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　當我們信主以後，我們要做到我們應該做的，否則是得不到真平安，我們看使徒行傳看至少要做到哪幾點才能有平安，使徒行傳第十五章第29節：「就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」

這裡告訴我們，只要做到這幾件事就好了，接著是祝福，願你們平安，相反的，如果犯了這幾個禁戒，那就不會平安。這是很簡單的，凡得勝的，名字就必記錄在生命冊上，那不得勝的，名字就必從生命冊上被塗抹。

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　這是非常肯定的，如果我們要得平安，這四大禁戒我們一定要去守，這是我們基督徒最基本要做到的。我們同工都沒有問題，但有的嫁給外邦人的，要守就有些難度，這些是基督徒最根本要守的，但很多的牧師傳道不以為然，直到如今還是如此。

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　長○會、浸○會不禁止祭偶像之物，如果你問他們的牧師，他不會給你很肯定的答案，他只會說如果你不吃那就不要吃，也不會告訴你一吃你就會失去能力，也會惹動  神的憤恨。這在哥林多前書第十章講的很清楚。

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　使徒行傳第二十三章第30節：「後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裡去，又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷加：願你平安！）」保羅是為主受很多苦的使徒，所以不論保羅處在怎樣的環境，　神都賜給保羅真正的平安，這是非常重要的，在一般好的環境裡當然是有平安；但處在逆境時還能得到真平安，這才是最重要的。

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　在我的經歷中，至少有四次極大的苦難臨到時，有一股出乎意外的平安臨到我，我還覺得是不是煩惱過度腦筋有問題？有一次我開教會的車，在  神的計劃中，魔鬼會來攻擊，過了十幾年以後我才真正的知道這車禍的原因，在我的人生中這車禍一定會發生。

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　當時我帶著我的四個孩子，還有我妹妹的二個孩子，那時撞到樹，車子就起火燃燒，感謝主，預備了三個年輕人在離樹幾十公尺的地方乘涼，也們看到我們出車禍就趕快把我們救出去。他們救了六個，那時我已經昏迷，他們問我女兒，知道有七個人，車子是九人座的，他們趕快把掉至最後排座椅前面的人拉出來，接著整台車就起火燃燒。

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　當我在醫院醒來時，大家都在醫院，有的腦震盪，有的腳斷，我的胃大量出血，我的傷勢是裡面最嚴重的，那時  神真的是給我出奇的平安。一般人會覺得不知道該怎麼辦，因為我妹妹的兩個女兒都腦震盪，還有一個頭皮翻開。但  神真的是給我出乎意外的平安，讓我不煩惱。其它的三次經歷和這次的經歷都很類似。

 

　之後我不吃藥、不打針、不開刀，就蒙  神完全的醫治。

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　我們低頭禱告：

　父神，我們滿心感謝讚美祢，也謝謝祢的恩典，已經過了二個小時，雖然今天的信息無法完全的說完，主啊，這話語祢深深的烙印在弟兄姊妹的心靈裡，讓他們知道，祢給我們的應許是何等的寶貴。至少我們活在這世上，可以得到祢給我們的七種應許，就是富足、平安、健康、長壽、病得醫治、喜樂與完全的釋放。把榮耀歸給天上的父，謝謝祢  父神，感謝禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們。

 

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　【師母按：在這次聚會中，因時間的關係；加上牧師以前就已經詳述，所以此次聚會牧師就把車禍的細節省略。師母在此摘錄牧師生前在書中親自為此次車禍所作的見證分享――一場重大的車禍後，不輸血、不開刀、不吃藥的人（筆者車禍的見證）(註：筆者即指牧師本人)

 

　主後1983年八月在一個　神所預定，一定要發生的不幸事故中，筆者駕駛了一輛九人座的箱型車，在毫無知覺的情況之下撞上了路旁的一棵大樹，車子起火燃燒，筆者困在車內昏迷不醒。在出車禍的前十幾分鐘，筆者的精神狀態一直都處在一個很奇怪的現象—―

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　那就是筆者明明沒有睡著，但卻毫無知覺，所以車子為何會撞到大樹，至今筆者還是想不起來，對筆者而言那是個謎。筆者只知道此次車禍不是筆者可以躲得過的。多年來為此事筆者不住地省察自己。

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　筆者不住地求問　神為何這件事會臨到筆者？是不是筆者自己犯上了極大的罪？儘管筆者自己知道就算有過失，但也不至遭到此種刑罰。但筆者還是竭盡所能地在主前盡心盡力地省察自己，因為這件事之所以臨到筆者，一定有極特殊的意義。

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　直到1992年間，筆者終於得到了答案，  神清楚地啟示筆者會發生此次車禍的真正原因。祂賜下話語來安慰筆者勉勵筆者造就筆者，使筆者多年來的疑慮在一瞬之間一掃而空。　

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　神唯恐筆者不敢相信，世上竟有如此美好的事會臨到筆者身上，居然車禍臨到不是刑罰而是變相的賜福，所以　神還特別提醒筆者，為的是要筆者務必要相信此事錯不在筆者，祂叫筆者好好回想當時祂奇妙的作為，祂清楚地曉諭筆者――

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　若是當時錯在筆者，車禍是筆者犯了罪必得的刑罰，祂不會、也沒有任何理由馬上對筆者賜下醫治的大能，祂一定會繼續地責打筆者直到筆者求饒。至於因何會發生此事，　神也一一地啟示筆者讓筆者完全明白。

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　但此事因關係著筆者個人一段不堪回首的往事，故請容許筆者暫時適度地加以保留，筆者雖無法暢所欲言的將真正的原因作見證與弟兄姊妹們分享，但有一點弟兄姊妹是可以確信的，那就是此事真的錯不在筆者。

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　但筆者必須經歷這件事，才能結束多年來的曠野路，好使筆者在往後　神所預定的日子裡，合乎新造的條件，得到從出生以來　神為筆者預備好了的真正的福分。

 

　原來這才是　神所賜流奶與蜜的迦南美地，以前的坎坷不復存在，　神真的是特別恩待筆者！現在回想起來那次車禍真是無比地甘甜。

 

　當時筆者已昏迷不醒不省人事，醒來時發現自己已經躺在馬偕醫院的急診室，全身疼痛無比，幾乎要死。筆者竭盡所能地省察自己，到底自己犯上了什麼大罪？為何如此可怕的車禍會臨到筆者身上？但任憑筆者前思後想反覆思索都找不到自己犯上何罪？

奇妙的是，在筆者反覆思想的當兒，筆者的腦海裡浮現的卻不是什麼什麼罪之類的，而居然是前面我們所讀的那幾段記載在詩篇裡有關醫治的聖經經文。並且　神說祂要醫治我。

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　「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。」【詩一○三：3~4】

　「祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。」【詩一○七：20】

　「耶和華─我的　神啊，我曾呼求祢，祢醫治了我。」【詩三○：2】

　「耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。」【詩一一八：18】

 

　此時醫生告訴筆者要立刻開刀及輸血，因為筆者的胃大量出血，此時，筆者卻只有一個意念，那就是求　神醫治筆者。此時全身疼痛幾乎要再度昏迷，筆者小聲地用方言禱告，聖經中所有醫治的經文再度的一一湧現在心中，成了筆者及時的幫助。頓時讓筆者再一次體會到　神的話語（聖經章節）真是帶著無窮的生命和能力。

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　於是聖靈的能力，運行在全身，經由信心而產生聖靈醫治的能力。醫生再三地勸誡筆者，醫護人員為了救筆者，見筆者屢勸不聽最後簡直是用恐嚇的，他們一再地告誡筆者說：「你面臨極嚴重的胃出血，若不立刻開刀、輸血，必定會死亡。」

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　但是筆者沒有開刀，沒有輸血，沒有吃藥，三十六個小時後堅決出院（既然不肯接受醫院的治療，不肯打針吃藥、不肯開刀，當然就回家了）。這種嚴重的內外傷，　神讓筆者在十天之內完全康復並恢復體力，此事按人看絕無可能，但在　神凡事都能。這又一次見證了，筆者雖不好但祂未曾將筆者交于死亡的這節經文。　　

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　我在此為主作見證，詩篇所記載之一切經文皆是帶著能力的，是完全可信的，不可只當作極美的詩詞來欣賞，或以為那只是詩人歌頌　神的一種表達方式而已。

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　祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。耶和華我的　神啊！我曾呼求袮，袮醫治了我。

　　

　當時聖靈強烈地將以上這幾節詩篇所載的聖經經文，牢牢的打入了筆者的心，化成了筆者得應許牢不可破的憑據（信是所望之事的實底，未見之事的確據），使筆者完全相信　神的醫治已經臨到了筆者，否則為什麼聖靈會不斷地輸入這幾節經文在筆者心中呢？

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　靠著這幾節經文，筆者的信心被堅固，就在主耶穌讓筆者清楚明白此刻　神的心意就是祂會醫治筆者，及何謂　神的話語就是力量和活泉之同時，主耶穌就親自醫治了筆者。】