希伯來書第八章第1~5節：「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。

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　祂若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」

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　希伯來書的每一節都非常的重要，在第七章裡告訴我們，主耶穌的祭司職分是來自麥基洗德，我們所受的也是來自我們主耶穌基督。但我們不要被某些說法迷惑，有人說人人都是君尊的祭司，誤解凡是基督徒全部都是君尊的祭司；故我必須在此加以說明――

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　這是主的應許，每一個基督徒都有機會可以成為君尊的祭司，但不表示已經是了。就如人人都有機會取得博士學位，但有的人努力一輩子還是拿不到，有的人甚至可以拿到二、三個博士學位，每個人都有所不同。

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　就如主耶穌希望萬人得救，不願一人沉淪，但沉淪的人也不少，主的心也是很傷痛。我們在這裡所傳的是要討  神喜悅，不是要討人喜悅，我們是傳講要行在  神的旨意中，不是要講一些合人意的話。

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　這次論○報做了一個調查，也打電話問我宋○力事件對基督教的宣教和傳福音的影響，是正面還是負面，我告訴他們這對基督教界絕對是負面的影響。有百分之八十的傳道人認為有正面的影響，真不知道他們是怎麼想的，這百分之八十有一種是畫一個大餅之後就一直衝，另一種是畫了一個大餅又睜眼說瞎話，真的是很奇怪。

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　這次唐○○在台北五天的佈道會，照片一照出來，可以容納三萬人的場地，只有七八千人，以前的佈道會我還去參加過，至少有二萬五千人。我們要安慰人給真正需要幫助的人幫助，但不要去做不合  神旨意，並且是不可能的事。那會變成好高騖遠、偏行己路。從這件事就可以看出很多傳道人真的是在畫大餅。

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　全台灣的教會大約有三千間，人數約有三十萬，聖工的推動不能不切實際，如果覺得行不通就可以略略的修正，他們畫大餅背後有一點是為了奉獻，這按  神來看是很惡的。盼望你我都能明白  神在我們身上要我們做的是什麼。第八章和我們今天的異象非常有關聯。

　「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，」我們的主耶穌基督為我們被釘死在十字架上，三天後復活，被提升天，就坐在  神的右邊。

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　「在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。」過去的帳幕是人所支的，如第二聖殿一樣，是會毀壞的，現在積極籌備的第三聖殿，當第三聖殿建好了以後，主再來的日子就可以倒數計時了，這是在末後的基督徒所期待的。真的帳幕是  神所造的，不是人所造的。

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　「凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。」這一段非常簡單明白的告訴我們，如果主耶穌沒有來，舊約祭司的職分就要一直持續下去，主耶穌來了就替代了這些祭司他們所行的祭祀，這件事在  神的計劃中，已經成就在主耶穌的身上了。

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　因為律法不完全，所以主耶穌要來，律法不完全是因著人的緣故，因著罪的緣故會死，所以祭司會死，況且祭司長要進入至聖所獻祭時，首先要為自己的罪獻祭。

 

　因著人不完全，所以必須修改，人必須被修正。在希伯來書第七章所說的，是修正祭司，不是修改律法本身。主基督耶穌降生是要成就律法，而不是廢棄律法，主上十字架獻上挽回祭，完成了救恩；成了永遠的祭司，成全了律法，補上了舊約的祭司獻祭的一切不足。

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　聖經告訴我們要有所獻上，所以主耶穌把自己獻上，在希伯來書第七章告訴我們，主耶穌就是獻祭的羔羊，就像當年  神吩咐亞伯拉罕獻以撒，以撒走了三天，為什麼用三天，因為主耶穌也是第三天從死裡復活，這裡預表特殊的意義。

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　神命令亞伯拉罕帶著以撒走三天到摩利亞山獻祭，亞伯拉罕到那裡把以撒捆綁，要用刀殺了獻祭，  神試煉亞伯拉罕的信心，亞伯拉罕的信心很大，　神也為他預備了羔羊，不必殺以撒，這也是個預表，這頭羔羊代替了以撒，本來應該是要用以撒獻燔祭，現在是殺了羔羊代替以撒獻祭。

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　有朝一日，  神的獨生愛子耶穌基督真的活活的被獻祭，主耶穌基督真正的羔羊要被釘死在十字架上，主耶穌來了，用祂自己本身來獻祭。　神的恩典是何其的浩大，只要我們向主認罪，被掛在十字架上的主，就一次又一次的擔當了你我的罪，所以為什麼說不要把主重釘十字架，人若故意犯罪，贖罪祭就再沒有了。

 

　當摩西帶領以色列人在曠野時，因著百姓吵著要水喝，所以第一次  神要摩西用杖擊打磐石，就有大量的水流出來，第二次  神要摩西吩咐水出來，摩西因著被百姓激怒，就和第一次一樣用杖擊打磐石，水照樣出來，但是摩西就進不了迦南地。

 

　第一次擊打磐石出水是預表主耶穌為你我的罪被釘在十字架上，可不要再第二次把主釘在十字架上，再把主第二次釘在十字架上就是故意犯罪，那獻祭就沒有用，認罪悔改也沒有用，因為贖罪祭再也沒有了。

 

　「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」」感謝主，首先當你我要在聖殿敬拜讚美時，要按照山上的樣式，不但聖殿要完全按照在山上的樣式，敬拜的方式也要按照天上的樣式，保羅教導非常的清楚――

 

　何謂「山上」和「天上」的樣式，就是指按著從  神而來的指示，按合  神心意的樣式來服事  神。就是整個教會的運作都要按照山上(即天上)的樣式，包括體制在內，包括要由  神在教會中所設立五大職事之一來管理教會。

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　哥林多前書第十二章講到，  神在教會設立了幾種的職事；哥林多前書第十四章告訴我們在聚會中用恩賜服事  神；以弗所書和歌羅西書教導我們要用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和的讚美主。

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　使徒行傳中，彼得引用約珥書所說的，在末後的日子，  神要賜恩賜給祂的兒女，有說預言、有異象，這些配合起來就是天上的樣式和影像。

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　以賽亞書第六章告訴我們天上讚美榮耀之盛大，能夠震動天堂的根基，還有用各樣的樂器讚美  神，擊鼓跳舞讚美  神，這些都是天上的樣式，  神要透過祂的兒女在聖殿中以此來敬拜讚美，能夠用天上的樣式來敬拜讚美。

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　在我們的敬拜中，  神也讓我們可以見異象、開靈眼，讓我們知道我們在靈裡被提到天上，也讓我們知道天上的敬拜是什麼，讓我們一步一步的去學習天上的事。

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　我們今天的敬拜與讚美，剛開始我們唱悟性的詩歌，接著一起敬拜讚美，我們有方言、靈歌和讚美，這些都是在哥林多前書保羅的教導，甚至是用命令的方式告訴教會要如此的行。

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　但是從主後300年到主後1900年將近一千六百年的時間，這樣的敬拜讚美已經沒有了，因為教會進入黑暗期，聖靈不再做這方面的善工，這些恩賜都沒了。

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　我在《未後七年何時開始》書中有講  神的計劃是如此，有些比較奧祕的，是要到末後才讀的懂，在二十年前要被聖靈充滿是很難的，但在末後，要被聖靈充滿是很簡單的。我在大陸帶領他們，聖靈真是大大的動工，他們被聖靈充滿時真是喜極而泣，真的是很讓人感動。

 

　這些敬拜讚美本來就是要有的，本來就是那天上的樣式，很可惜的是很多的教會沒有，沒有也就算了，很多人看不懂，還講了很多不好聽的話。我們的敬拜讚美都在聖經裡，也真正是天上的樣式。

 

　「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」

 

　大原則是聖殿尺寸，都要按照  神在西乃山向摩西所啟示的。在舊約造聖殿時，一定要按照摩西所得的啟示。在新約恩典時代，我們要按照什麼呢？保羅沒有教我們做物件要用什麼樣的尺寸，但在舊約裡不論是聖殿、聖所、至聖所都有一定的尺寸，是不能改變的。為什麼不能改變？就跟行律法一樣，律法的一點一畫都不能改變。

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　這裡非常清楚的告訴我們，要按照在山上所指示的樣式去行，在舊約時，聖殿要蓋在耶路撒冷的聖殿山，而且要照摩西所領受的去做。在新約裡我們就是  神的殿，聖靈居住的地方，我們每一個人都是以  神為殿，當我們多人組成一個較大的殿，我們就可以在  神的殿中敬拜讚美。

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　感謝主，你我就是  神的殿，讓我們這殿在這裡聚集起來，我們就可以在這裡敬拜讚美，在這裡我們仍然要照著山上的樣式來敬拜讚美；教會就一定要有一個體制，保羅教導的很清楚，在提摩太前書和提多書都有教導。

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　大部分的教會都有體制，也不會錯的太離譜，但在事奉上要按照山上的樣式這一點就和保羅的教導幾乎完全不一樣，感謝主，今天再次透過這聖經節，讓你我更明白事奉的重要。

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　希伯來書第十章第1節：「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」

 

　這裡再次的提到律法只是一個影子，這影子是未來的影子，只有主耶穌這聖潔的羔羊為你我被釘在十字架上，滿足了　神的心時，才得以成就。主耶穌是當成挽回祭獻上，這樣才能完成全人類的救贖。律法是影子，實體是主耶穌為你我的罪被掛在十字架上，滿足了律法公義的需要，也是滿足了　神的公義。

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　神訂了犯罪就要死，　神所訂出來的律法就要執行，我是該死的，但是主耶穌替我死，只要主替我死，就滿足　神在我身上的公義。因為我犯罪我就該死，這就是　神的公義，當主替我死了以後，滿足了  神的公義，我就可以不死，這就是整個救恩的中心。我們一定要留意。所以我常說我們要成為一個感恩的人。

 

　在律法中祭司這祭祀的影子，在主耶穌的身上完全了，這才是真像，是實體。

 

　希伯來書第九章第24節：「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在　神面前；」

 

　這裡用影像來預表主耶穌基督，包括整個按照山上樣式所造的聖殿，真正的實體就是主耶穌本身，為你我被釘在十字架上，祂才是真正整個聖殿整個祭祀的總稱；在地上之聖殿、敬拜、祭祀都是影像，以主耶穌本身的救贖做為一個實體。

 

　歌羅西書第二章第13~17節：「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，　神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。

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　既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」

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　中心點是在第17節，這裡講主耶穌一次被掛在十字架，就把律法上一切的證據都撤銷了，也就是當你認罪信耶穌的時刻，你以前所犯的罪就完全的被赦免被撤銷。很多傳道人就說我們信主以後就沒有咒詛了，但罪得赦免不表示咒詛沒有了。

 

　信主以後還是會犯罪，很多的基督徒信主以後所犯的罪比以前更大，至於死的罪第一個是褻瀆聖靈，第二就是故意犯罪，把主耶穌重釘十字架也列入故意犯罪裡，只要不犯上該死的罪，在主面前認罪悔改，主會赦免你的罪，有的人是悔而不改，也算是故意犯罪。

 

　這段經文告訴我們當我們信主認罪悔改以後，主赦免我們的罪，當我們受洗以後，領聖餐時，罪案才能完全被撤銷，認罪悔改後，還要吃主喝主，否則罪案未必完全被撤銷，因為在馬太福音主耶穌說：「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」要藉著主的血，罪案才被撤銷。

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　「這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」很多都是影子，保羅也說我們現在所看得見的是暫時的，所看不見的才是永遠的，看得見的是影兒，看不見的才是實體。看不見的要藉著信心，我們現在做的是那麼的艱難，遭到各樣的毀謗逼迫，如果  神沒有藉著異象和話語啟示我們一點點天上的實體，我們這條路真的是走不下去。使徒們願意為主的緣故殉道，是因為他們看見了天上的實體。

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　出埃及記第二十五章第40節：「要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」

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　在出埃及記從第二十五章到第二十八章，都是在說聖殿裡要用的物件要如何照著山上的樣式造，要照著所指示的尺寸、大小、材料，有的要用皂筴木、銅、精金等，都要按著山上的樣式。

 

　要按照山上的樣式，在舊約至少提過五次以上，使徒行傳第七章第44節：「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是　神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。」司提反在使徒行傳中講了一篇很豐富生動的道以後，就為主殉道，新約在這裡重提，要按著山上的樣式。

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　　感謝主，透過這段聖經讓你我明白，我們的敬拜讚美完全是按照天上的樣式和影像，也是按照　神啟示我們的，這啟示也是照著保羅所得啟示的樣式。

感謝主也讚美主，所以我們不要灰心也不要喪膽，我們這裡所有的一切敬拜讚美，都是按照天上的樣式和影像，也是按照山上的樣式。何謂天上和山上的樣式？就是　神啟示我們怎麼做，我們就照著做。

 

　　甚至我們這裡的擺設，原則上都是經過禱告的，感謝主，現在我們是如此，或許有一段時間我們就會比較活的運用和改變。原則上聖殿是要用最好的，但是也要視財力的狀況，不能家裡很富裕，教會破破爛爛的，也不能弟兄姊妹過的很苦，教會卻買了好幾百萬的音響設備在和其他教會比高下。

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　我們要按照山上的樣式，按著　神給我們的啟示，讓我們所做的能夠完完全全的，讓我們的敬拜讚美都能夠滿足　神的心意。

 

　我們低頭禱告：

　父神，滿心感謝讚美祢，謝謝祢的恩典，祢的愛是何等的長闊高深，祢與我們同工同行，這是何等的美善，感謝祢讚美祢，謝謝祢再次透過這段經文，讓我們更有信心走下去，我們不管別人對我們的批判是如何。

   主啊，我們的敬拜讚美都是天上的樣式和影像，我們都是照著啟示而做的，這些我們既然已經如此清楚肯定明白，我們仰望祢感謝祢。也藉著今天下午祢所啟示的話語及異象告訴我們，我們要完完全全的仰望祢，繼續走完這條榮耀的道路，把一切尊貴榮耀都歸給天上的父，感謝禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！