當我們在主日敬拜時，讀詩篇獻詩是屬於悟性的，主日敬拜開始，我們悟性的敬拜有三十分鐘，悟性的靈程無法突破二十五，一般教會獻完詩就是牧師講道，如果牧師講的很不錯，還可以維持在二十五，如果講的不好，六十分鐘到九十分鐘以後聚會的靈程就變十，之後的報告、奉獻、祝福或許又可以提升到二十五。

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　一般教會的一般聚會，靈程不會比他們主日敬拜的高，因為主日敬拜程序使用的最多，我在《教會的真義》講的很清楚，一般五旬節教會把幾個很重要的程序刪掉，第一個是讀啟應文，這是屬於詩章方面，第二個很重要的祝禱也被刪掉，阿們頌也沒有唱，他們刪了這三大項。

 

　他們比較注重在敬拜讚美，敬拜讚美大約三十分鐘，他們有一起用靈歌，有些少數也有說翻方言，如果五旬節信仰也能把啟應文、詩章、頌詞、祝禱和阿們頌列進去，大約就可以達到五十，五旬節信仰和基要信仰各有其不足之處。

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　神藉著我所帶領的神之子基督教會，我們敬拜一開始和一般的教會一樣，當我們隨著聖靈的運行進入靈裡，聚會的靈程就一直往上升，最高可以達到一百，如果有靈眼可以到一百，只有異象沒有靈眼可以到九十，一般教會很難達到我們現有的水準，一開始我們悟性的讚美也是到二十五，接著用方言禱告約十分鐘，可以提升到五十。

 

　接著再開始唱靈歌，靈程又繼續的提升到約七十，開始有說翻方言，在四十到五十分鐘的時間，透過靈歌一直把靈程提升，接著  神就開始賜下話語，在開始的三十分鐘到六十分鐘，平均  神會賜下十個以上的異象，靈程到八十到九十時，  神會繼續賜下安慰、勉勵、勸勉、責備，使我們的靈程繼續提升。大約我們聚會的時間是三個小時。

 

　提升到九十以後才由講員來分享，在分享之前會有十分鐘的解異象，雖然我講道是屬於先知講道，但頂多從九十提升到九十二，到祝禱時，還可以提升到九十五到一百，如果有靈眼就可以提升到一百。在異象中告訴我們舞蹈讚美是很重要的，多了舞蹈讚美可以多提升五分，要二十項都有才有一百，少了舞蹈讚美最多就只有九十五，恩賜的運用是非常非常的重要。

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　現在講各人的靈程，使徒保羅、彼得、雅各、約翰的靈程暫定一百，其它的定在九十八，靈程要有證據和工作的果效，因為保羅、彼得、雅各、約翰都有書信，所以暫定在最高，其它的人或許在世時有書信，但因沒有存留下來，我們無可考，沒有證據說他們可以達到一百。

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　第二代的使徒如提摩太、提多，我們將他們的靈程定在九十，當第二代的使徒結束以後，教父這個名詞出現，這是一個非常嚴重的錯，主耶穌說不要稱地上的人為父，我就不明白為什麼還是會有這樣的名詞出現？有先知、教師、長老、牧師等名稱可以稱呼，卻不如此稱呼？稱天主教的神僕為  神○更是嚴重，有很多的牧師也跟著天主教這樣的稱呼。

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　個人的靈程到目前為止，我把孫○信定為八十五，從他們的著作和工作果效可以知道靈程的狀況，趙○○、辛○○定在七十五，孫○索的靈程可能可以超過趙○○和辛○○，現在美國有很多稱先知和使徒，從他們的書看來，我無法將他們的靈程作超出八十五的評估。孫○信靈程無法到九十，首先是我們沒有看到他開拓教會，他有神蹟奇事，但從他的書知道，他也很少為病人禱告，他與主之間是非常的親密，但在他們的年代還不是末後的日子，他在奧祕真理方面的領受比較缺乏，孫○索是以孫○信為追求的目標，孫○信那時代沒有的，孫○索有，我盼望孫○索能夠突破，他目前缺的是有關主再來的奧祕。

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　如果孫○索能夠領受有關主再來的奧祕，靈程可以超過八十五，否則頂多八十，如果沒有被聖靈充滿，包括葛○○在內，不論信主幾年，靈程只有二十，就是到主再來時或是見主面時都一樣，王○○、宋○○、倪○○如果沒有被聖靈充滿，靈程最高無法突破二十，他們是很偉大的佈道家。

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　如果被聖靈充滿，靈程開始從二十往上加，但如果只有方言禱告沒有恩賜運用，那最多只能到三十，不論信主多少年，如果每次聚會都能有九大恩賜，那可以突破到五十，凡來我們這裡的弟兄姊妹在三、四個月就可以從二十到五十，接著就會比較慢，要突破五十是不容易的。

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　如果靈程在八十五以上是使徒的職事，七十五以上是先知，牧師和教師是從五十開始，只要來到這裡聚會很快可以衝過五十以上，雖然你們不是牧師和教師，但如果能在恩賜上有所運用加上下寶座，靈程可以慢慢的提升到六十，我們的靈程和未來與主做王一千年有關。

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　做王有總統、省長、縣市長、鄉、鎮、市、區長，村里長等層級，總統也有分大、中、小國家的總統，靈程和以後做王，王位的大小有關係，小國家國王的靈程也是要六十開始，只要我們的冠冕不要被奪去，就很容易達到六十。

【師母按：配合這篇信息，謹將牧師在世時所傳遞之關乎個人靈程和聚會靈程的計算方式，重述如下──

 

　一、個人靈程的計算方式──

　(1) 以生命的深度與廣度為依據，條件包括：1.信主的年日 2.明白聖經的程度3.言行的總和4.順服、捨己的功課 5.為主受苦的程度。

　(2) 服事的深度與廣度及服事主之年日及服事工場之深廣為依據，涵括：1.服事主時間年限工場大小2.服事的果效3.所服事之教會人數成長的比例4.講台的服事，以能按時分糧為要。

　(3) 以聖靈九種恩賜在聚會中應用之次數、廣度和深度以及屬靈實際經歷之總和。1.九大恩賜應用的種類 2.恩賜應用的次數 3.每次聚會應用情形。

　(4) 以得啟示之深度與廣度，與  神親密的程度，得聖經各樣真理奧秘之深度和廣度為依據。1.得聖靈啟示2.得聖經真理奧秘3.與主親密，愛主的程度。

　(5) 明白  神的旨意，且能行在  神的旨意中。以得啟示之次數及其準確度，並時時能與  神同行為依據。1.明白  神的旨意2.能行在 神的旨意中3.說預言4.與  神同行。

 

　二、聚會靈程的計算方式──

 

　（一）關於聚會何謂按照山上的樣式？

　1.保羅在哥林多前書第十四章第26~32節已經明述了聚會之程序：

「你們聚會的時候，各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言，或有翻出來的話（翻方言），凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和　神說就是了。」

　2.作先知講道的人(原意是說預言)，也應該限於兩個到三個。其他的人應當靜坐，專心聽道，慎思明辨。如果在半途有　神的啟示臨到在座的某人，那正在講道的人，也應當安靜下來，讓他來講。這樣，大家都可以輪流講道，人人都可以獲得教導和勉勵。要記著，先知的靈魂是被先知節制著的，一定不會失去理性或不能自制，毫無秩序。【參閱林前十四：26~32】（今日聖經）

　3.我要用方言禱告，也要用悟性禱告，我要唱靈歌，也要唱悟性的歌。【林前十四：15】

　4.當用詩章（頌讀詩篇或啟應文）、頌詞、靈歌（恩賜之應用），彼此對說，口唱心和的讚美主。【參閱以弗所五：19、歌三：16】

　5.要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂，擊鼓跳舞讚美祂，用絲弦的樂器和簫的聲音讚美祂。【詩一五○：3~4】

　6.這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言。又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。【林前十二：8~11】

　7.神說：「在末後的日子，你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要做異夢。」

　8.神是靈，所以敬拜祂的，必須用心靈和誠實來敬拜祂。【參閱約四：24】

 

　（二）聚會約分四大類：

　1.主日敬拜    

　2.查經或禱告會 

　3.家庭聚會 

　4.各種特會：如聯合性佈道會、培靈會、醫治大會。

　每一種聚會的性質雖然不同，但都是奉主耶穌基督的名聚會，因此必須遵守保羅在聚會程序上之教導。

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　三、必要的聚會程序：

　（一）一般性程序：(八項)

    1、唱詩歌（悟性詩歌）2、悟性禱告3、進入靈裡的敬拜：各人要以方言、靈歌來敬拜主。4、恩賜的應用—說方言5、恩賜的應用－翻方言6、說預言7、講解上述恩賜運用時　神所賜下之話語重點（包括解異象）8、先知講道或信息分享。

　（二）恩賜之配搭：(七項)

    9、唱靈歌10、頌詞（受感說出讚美詞）11、各種樂器之演奏（旋律乃聖靈所賜，而非一般悟性的樂譜）12、見異象或開靈眼13、舞蹈讚美（隨著聖靈的感動而起舞，非一般悟性的舞蹈）14、醫病、趕鬼15、行異能、辨別諸靈、解異象等。

　（三）其他之程序：(五項)

    16、預備心安靜等候　神，司琴彈奏聖樂。17、宣召18、頌讀啟應文19、收奉獻及為奉獻禱告。20、祝禱或結束禱告等。

　三大項加起來共二十小項，是聚會必須具備的程序及內容。

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　四、不同教會主日敬拜程序之不同處：

　（一）一般教會主日敬拜之程序如下：

   只有第1、2、8、16、17、18、19、20等八項，尚缺十二項。

　（二）五旬節教會主日敬拜之程序如下：

   只有第1、2、3、4、8、14、19等七項，尚缺十三項。

　（三）神之子基督教會之主日敬拜：

   因聖靈恩賜充分運用在聚會中，所以都能達到十九項以上。二十項每項以五分來計算(五乘二十等於一百)，若以六十分為及格，顯而易見，能夠過關之教會恐怕為數不多。

• 舊約時代，祭司最重要之服事就是為自己和百姓獻祭。而獻祭一定要按照山上的樣式進行，就是嚴嚴的按照祭司條例獻祭，決不打馬虎眼。

　（四）「若有人所傳的與保羅所傳的不同，這人就應當被咒詛。」保羅又說：「當審判之日，是按照我保羅所傳的真理為依據。」【參閱羅二：16】

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　五、滿足　神心意的敬拜

　（一）「神是個靈，所以，拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」【約四：24】

  靈的敬拜之含義及內容，保羅在哥林多前書第十四章第26~32節已詳述，除了要唱悟性的詩歌、講道之外，其重點是要進入恩賜的服事，以說方言、翻方言、說預言、先知講道等來服事主，這些恩賜是聖靈所賜，以聖靈所賜的恩賜來敬拜讚美　神，才能達到靈的敬拜。

　（二）方言禱告與唱靈歌乃是進入靈裡敬拜之鑰匙，缺少這兩樣聖靈所賜最基本的禮物，根本無法也無管道進入靈的敬拜。

六、靈程的高低，決定在千禧年時與主基督一同做王一千年之基業、權柄與能力。參閱【啟二十章：6】、【提後二：1】、【太十九：28】、【林前六：2】】
 

　如果有人的靈程到五十五，但其參加的聚會之靈程都是九十，如果十年後，他的靈程可能可以提升到九十。如果是參加基要信仰的聚會，因為沒有恩賜的配搭服事，所以靈程是二十，你參加那樣的聚會，靈程也會是二十，有時候不用十年，五年就會變二十。

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　我們每一次的聚會都有恩賜的運用，在我們每次聚會不論你懂不懂，願不願意，有一個重點，要交出恩賜服事和才幹服事的帳，就是要賺銀子才能交帳，不要忽略了這個重點，必須運用恩賜和才幹的服事，賺銀子。

如果有靈程八十．四十、二十的教會，有充分恩賜運用的聚會是八十，如果你參加靈程是八十的聚會，他們人數有三百人，你參加十次的聚會，除非是內圍的同工，如果不是同工可能都分不到銀子。如果是參加靈程四十和二十的聚會，也是有三百人，因著沒有恩賜運用，所以是零，也就是說──無法交出恩賜服事的帳。

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　若參加靈程是四十或二十的聚會，也是有三百人，你參與才幹的服事，你參加十次就有十。但因無恩賜的服事所以在恩賜服事上無法交帳。才幹的服事包括奉獻在內，因為有聚會、奉獻，偶而也有服事，所以有才幹的銀子可交帳。

我們教會每次都有充分的恩賜運用，我們目前算二十個人，所以我們每次都會有十以上的銀子可交帳，十次聚會十乘十就是一百，比其它的教會多一百倍，才幹也是一百，那這樣我們和別的教會就相差非常的多。

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　現在的教會分為三大類，第一類是保守派，以前如何現在也如何，佔百分之八十以上，第二類是知道要預備主再來，但不知道要怎麼預備，大約佔了百分之十五。第三類是知道主快來了，雖然預備的方式不太對，但他們全力的預備主再來，這大約佔百分之五以上，如孫○索也是叫人要預備主再來，但很可惜，到目前為止他卻把十個童女的比喻給謬解，他不知被提的資格為何。

長○會的光景就像第二類，知道主要來，要預備主來，但卻不知道該如何預備？該做什麼？就像知道要大專聯考，但不太清楚要預備什麼科目，聖經那麼厚，不知道預備的條件在那裡？

 

　我一直很強調一定要是聰明的童女，在被提的資格上，如果不是聰明的童女，如果沒有被聖靈充滿，如何的預備都會被撇下，包括葛○○在內，喊冤也沒有用，因為聖經已經寫的這麼明白了。為什麼不去追求受聖靈的洗呢？覺得自己很大牌，面子拉不下來，不肯下寶座；自認為帶領那麼多人信主，自己沒有被提還有誰會被提？這是他自己的想法，很多人也認同，但聖經不是這樣寫。

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　沒有結出聖靈的九果，沒有好行為是不會被提的，但先決條件就是要成為聰明的童女，很多和尚尼姑的行為也很好，但他們沒有信主耶穌就不能得救，馬太福音裡十個童女的條件幾乎都是一樣，都有好行為；聰明的童女和愚拙的童女唯一的不同點是──聰明的童女有預備油在器皿裡，就是受了聖靈的洗(以說方言為憑據)，常常被聖靈充滿。而愚拙的童女卻沒有。

 

　除了是聰明的童女，有好行為之以外還要能交帳，要交恩賜的五千、二千、一千，如果領五千的賺三千和領二千賺二千的，那領二千賺二千的比領五千賺三千的福分大，領五千和領二千賺不足，聖經沒有說會被撇下，領一千會被撇下是他完全沒有去賺。

如果在我們這裡從  神領受了恩賜，卻因對我不滿而離開，如果你到剛才我所說的，靈程是四十或二十的教會，那因著賺不到銀子，就會被撇下。

 

　才幹的帳還比較容易賺，但要賺到五錠就不太容易，過去十年來，台灣以靈○堂的成長最快，他們的長成不是因著自己傳福音來的，如果有三百個人，十年裡他們自己帶的可能只有五十個，五十個人是自己傳福音而來的，其它的是別的教會來的，如果這樣算，要六十年一個人才分到一個，而且同工可能就分了五分之四。

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　我用數目字來說明，你們就能知道才幹的重要性，如果今天我們沒有大陸的聖工，也沒有文字聖工，那賺的也不會太多，如果以十年來看，在高雄我們帶了五個人信主，有的信主去世也得救了。我們有十個同工，平均二年帶一個，那一個人一年分零點零五個，我們賺的還是比大教會多，再加上文字工作和大陸的工作，每一個人一年可以乘上一百以上，是用這樣的倍數，使我們的靈程一直在提升。

 

　以今天晚上來說，如果你沒有恩賜和才幹的服事，那就都是零，如果有才幹的服事，那還是有分一分到五分。我們所為主做的都是在賺銀子，如此才能交帳，千萬不要小看。

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　如果在我帶領下的聚會人數有五百人、一百人、五十人、二十人的聚會，同工人數分別是一百、三十、二十、二十個同工，恩賜的運用上人數大概都一樣，每一次聚會恩賜運用人次可到達十八個人次，有的輪到二次以上，在五百人聚會中有一百個同工，平均五次聚會輪到一次，一百人中有三十個同工大約輪到一次半，五十人中有二十個同工大約每次都輪到他們服事。雖在在五百人聚會中有一百個同工的，可能他人數多，恩賜使用的得分也比較高，但是人很多要平分，雖然高雄人數是最少的，但是高雄多年訓練下來，所以靈程是以高雄最高，恩賜也是賺的最多，今天雖然我們人數不多，但要明白要好好的把握這樣的機會。

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　如果在這裡沒有受聖靈的洗，沒有恩賜運用，那在恩賜方面你和一般教會一樣，只有才幹方面的奉獻，比別的教會高出幾百倍，但因著沒有恩賜，還是被撇下，被撇下就算你有奉獻，福分還是差很多。如果被撇下是要受到很多的苦難，我盼望我們每個人都能被提。

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　我們一個禮拜聚會二次，和別的教會比起來是算少了，有的教會的同工一個禮拜要跑三到四次，我們算是很輕鬆了，盼望我們都可以了解這裡所講的重要性，我一再的強調，這些不但要成為你們的知識，還要成為你們的生命。

 

　如果真理只是你的知識，而沒有成為你的生命，過了一段時間你就覺得這裡的人也沒有什麼增加，不像別的教會，人數那麼多，教堂那麼大，奉獻也那麼多，那時你一定會離開。  神會為我們開路，但不是現在，我們同工已經跟了十年了，要看看在這種情形下你們能不能跟得下去，如果可以，就有一個突破期。

 

　一開始我們一家人的十一當納只有五戶，但卻做了那麼大的工作，真的是很大的神蹟。感謝主，如果是別的教會可能就要關門了，身為牧師都不知道要如何生活下去？感謝  神，  神給我們這麼多豐富的恩典，最大的就是身體健康，生活上沒有什麼憂慮。

我們從1999年5月聖工就開始突破，台北的工作我也不會預期什麼，以前做到哪裡被拆毀到哪裡，現在就看  神怎麼帶領台北的聖工，要拆毀台中的聖工已經沒有那麼容易，  神會一步一步的帶領我們。我們一起低頭禱告：

 

父神，滿心感謝讚美祢，也謝謝祢的恩典，今天晚上在恩賜上，我們再一次的操練，我們也開始操練管風琴、小提琴、數位鋼琴，同時也操練同工靈歌的配搭事奉，感謝祢也讚美祢，謝謝祢的恩典，謝謝祢賜給我們如此豐盛的恩典，哈利路亞，哈利路亞，感謝禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！