主題：信心楷模—底波拉

1998年2月8日主日高雄中正路

主講：朱虹恩牧師

第133課 主題：信心楷模-底波拉

　　希伯來書第十一章第32節：「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。」

　　上一次我們看到基甸，這一次我們來分享巴拉的事例。

　　士師記第四章第1~5節：「以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。以色列人都上她那裡去聽判斷。」

　　以笏也是士師之一，以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，有些時候有記錄以色列人行了什麼惡事，有些時候就沒有，一般而言就是隨從迦南人拜偶像，這在耶和華眼中就是最大極大的惡。

　　「耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；」

　　耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華，上次我們看到米甸人雖然只欺壓以色列百姓七年，但幾乎已經使他們活不下去，連打麥都在酒醡那裡打，怕被搶，這世代也是。

　　感謝主，以色列人猶太人，不論他們有沒有王，當他們很苦時就呼求耶和華，當在埃及的前三百年，他們過得還不錯，就不知道尋求主，等到被埃及人逼迫到生下來的男嬰都要丟在河裡淹死時，就又知道要呼求主。

　　但人很奇怪，又很會忘記以前的苦，當以色列人在曠野時，還為了吃的東西說寧願回到埃及，忘了以前所受的逼迫，忘了他們的男嬰都要被殺，就只求吃飽，嗎哪每天出去撿一下就有了，在埃及做苦工做的半死，還常被欺壓，人真的是很容易忘恩又不知足。

　　神把以色列人帶進迦南地，只要他們照著摩西所說的去做，不要去拜偶像，他們就能享太平，能非常的富足，可是人就是這麼奇怪，常常忘恩，我慢慢的在服事中知道，人性就是如此，很少人有辦法感恩知足。

　　我很感謝主這十年來把我壓住，沒有讓我像很多的名牧那麼受歡迎，否則我看連我自己是誰我都忘了，如果沒有八月十二日的事，信息也沒有傳的這麼嚴格，我們可以很容易的成立佈道團，到處被人稱揚，到那時不驕傲都很難。 在這段時間， 神用祂的方法在這裡造就我們，這是非常感謝 神的。

　　有這樣的環境才能被壓住，我們才能看到 神的作為，才會感恩，有很多的基督徒生了很重的病，他們就呼求主，但卻不離開他們的惡行，呼求主並不是不離開惡行這種呼求法，基甸是先把偶像砍了當材燒， 神才與他同在。

　　很多基督徒有患難，他不要悔改在主前，他要的只是他的問題得到解決，等到問題沒有了又回去犯罪，對於這種忘恩負義的人 神有必要一直給他恩典，浪費祂的恩典嗎！那 神的公義又何在。

　　很多的基督徒在安逸時，無法好好的去敬畏主，當 神興起環境來提醒他時，他又不知道自己錯在那裡？就如經上說以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，所以 神就把他們交給外邦人去欺壓，基督徒也是一樣，當犯罪時，主就把基督徒交給魔鬼，魔鬼就用災、病、難來攻擊，基督徒很會呼求主，但當主真正救了他們以後，他們又能感恩多少？

　　在　神要拯救以色列人之前會興起士師，基督徒也是， 神一般會興起傳道人告訴你要怎麼行，現在很多的基督徒包括傳道人， 神會用聖經或其它著作信息來提醒他，甚至是差遣人來告訴他，但他們卻不接受 神的帶領，我在這裡講我們都懂，若在別處講他們不懂。他們會因聽不懂而排斥，但他們也會自認為自己絕對不是這種不肯謙卑受教的人。

　　我常跟一般弟兄姊妹說要知道 神的旨意不容易，很多人都說如果他知道 神的旨意一定會去行，但事實未必是如此。包括傳道人在內，舉個簡單的例子，如果一間教會不合 神的心意，但他是教會的長老執事，他是不會離開的，因為不合他的意，他就覺得不是 神的旨意，合他意的他才覺得那是 神的旨意。

　　當然這麼多年了，我們的同工已經不敢了，我們知道 神的旨意不敢不行，但我們是經過這麼多年的學習，他們才剛和我們接觸就要馬上遵行 神的旨意是很難的。

　　他們多年來接受的教導並非如此，所以要他們走這條信心的路是很難的。從希伯來書第十一章的人物中，我們可以看到他們是如何的得到信心，得到信心以後如何的成就 神的旨意，這些道路都是滿難的。

　　原則就是信，我們都知道信是所望之事的實底，是未見之事的確據，那要如何去走這路，就像走階梯一樣，我們屬靈的層次也是如此。當走這階梯到一個地方就會遇到試煉試探的功課，成功了就繼續往上走，失敗了就掉下去，但還是要繼續走。

　　失敗了要再走就比較辛苦，但會比較小心；成功了就會走的比較輕鬆有信心，但成功幾次後也會失敗，這是人性。感謝主，讓我們知道這樣的真理，我們就會比較謹慎小心。

　　「有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。以色列人都上她那裡去聽判斷。」

　　底波拉是一個女先知，現在很多的姊妹也用底波拉當名字，在新約中先知是陽性的，先知這個名詞在新舊約出現大約有二百五十次以上，女先知在舊約大約出現四到五次。

　　在主耶穌上十字架完成救贖之前還處於舊約時代，雖然在新約聖經出現過一次女先知一詞，但因那時主耶穌尚未上十字架，所以還處於舊約的時代。新約時代沒有女先知，因 神在教會設立的五大職事──使徒、先知、傳福音的、牧師、教師都是陽性。

　　路加福音第二章第36～37節：「又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁時，同丈夫住了七年就寡居了。現在已經八十四歲（或譯：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。」

　　在這裡的女先知亞拿還是屬於舊約的，從使徒行傳以後到啟示錄，都沒有出現女先知的這個名詞，新約因為是用希臘文寫的，新約裡的先知是陽性的，所以新約時代的先知必須是弟兄才對。舊約裡有女先知，在舊約可能二、三百年間出現一個先知，比較興盛時會多一點，從瑪拉基到新約四百年幾乎可以說都沒有先知，沒有 神的話。

　　從亞當被逐出伊甸園到主耶穌降生，幾乎有四千年的時間，有些時候先知比較多，有些時候幾乎都沒有，在舊約和新約有一些不同，在舊約時代，先知的職事要有被確立，從使徒行傳以後到啟示錄，都沒有出現女先知的這個名詞，說預言是有說預言的恩賜，但不表示他是先知的職事。

　　弟兄說預言很多次都應驗，可以被確立為先知。但姊妹雖有說預言的恩賜，卻沒有先知的職事。為什麼一定要當先知呢？在舊約裡沒有牧師，在新約裡的牧師則是陽性，有很多的姊妹名字取底波拉，也自稱為先知，最好是不要這樣。

　　這位女先知工作記載的比較明確，她是女先知也是士師，但打仗時她沒有衝第一要大家跟著她，現在很多姊妹卻總是一馬當先地衝出去，並且要大家跟著她。當時是沒有弟兄， 神很不得已才這樣用，當巴拉起來了以後，底波拉就退下。

　　士師記第四章第4~9節：「有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。以色列人都上她那裡去聽判斷。

　　她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：「耶和華─以色列的　神吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去；我必將他交在你手中。』」

　　巴拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」底波拉說：「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。」於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。」

　　巴拉剛被呼召，耶賓又有鐵車九百輛，他當然會害怕，他不像底波拉當士師當了那麼久了，所以他才說你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去，底波拉也是很有智慧，要勉勵一個人不要用強迫的話，他就說我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。

　　要訓練一個同工之時，要把一些利害關係告訴他，要一面勉勵他，一面協助他，底波拉沒有忘記自己是姊妹，當時是還沒有弟兄起來，所以他就先帶領，她也可以自己帶領，但她沒有這樣，她就找了巴拉來。

　　士師記第四章第10節：「巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。」

　　巴拉當時沒有什麼名聲，可以招聚一萬人是因著 神的動工，一方面也因著底波拉和他同去的緣故。

　　士師記第四章第11節：「摩西岳父（或譯：內兄）何巴的後裔，基尼人希百曾離開基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡樹旁支搭帳棚。」

這裡略略的提了一下基尼族。

　　士師記第四章第12~16節：「有人告訴西西拉說：「亞比挪菴的兒子巴拉已經上他泊山了。」西西拉就聚集所有的鐵車九百輛和跟隨他的全軍，從外邦人的夏羅設出來，到了基順河。

　　底波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗；西西拉下車步行逃跑。巴拉追趕車輛、軍隊，直到外邦人的夏羅設。西西拉的全軍都倒在刀下，沒有留下一人。」

　　這裡寫到巴拉打敗西西拉的情形，這場戰爭不算很長，一切都是 神的作為。我們知道，要打敗那九百輛的鐵車並不是那麼容易，當巴拉順服了以後， 神就幫助他，這裡沒有寫打敗西西拉的方法。

　　在基甸打仗時，是用火把、空瓶和號角使敵人自亂陣腳，才打敗米甸人。這裡沒有寫，否則應該也是要用很大的篇幅，因為西西拉光是鐵車就有九百輛，還有很多的人。

　　「波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。」

　　西西拉的軍隊超過以色列很多，光是那九百輛的鐵車就可以打敗以色列一萬人。

　　「耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗；西西拉下車步行逃跑。」

　　這短短的一句話就寫出了 神的作為，我們在電影裡看到鐵車是很強的，上面的士兵有很好的裝備，鐵車的輪子上也裝有刀子，很難擋得住，是耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，以色列人才打的過他們。

　　「巴拉追趕車輛、軍隊，直到外邦人的夏羅設。西西拉的全軍都倒在刀下，沒有留下一人。」

　　西西拉的全軍全部都死，以前的戰爭是很殘酷的，在那近身肉搏中，你可能殺了好幾個人，後面被刺了一刀，怎麼死的都不知道，能活下來真的是 神的保守。現在也是如此，機槍是不長眼睛的，戰爭是很殘酷的，勝利的一方也是會死很多的人。

　　通常是鐵車在前面，人在後面，少說也有好幾萬人，以色列人一個至少要殺一個以上，在這麼殘忍的情形下，通常都是弟兄上戰場。

　　士師記第四章第17~23節：「只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅億的帳棚，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。雅億出來迎接西西拉，對他說：「請我主進來，不要懼怕」；西西拉就進了她的帳棚。雅億用被將他遮蓋。西西拉對雅億說：「我渴了，求你給我一點水喝。」

　　雅億就打開皮袋，給他奶子喝，仍舊把他遮蓋。西西拉又對雅億說：「請你站在帳棚門口，若有人來問你說：『有人在這裡沒有？』你就說：『沒有。』」西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅億取了帳棚的橛子，手裡拿著錘子，輕悄悄地到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘進去，釘入地裡。西西拉就死了。

　　巴拉追趕西西拉時，雅億出來迎接他說：「來吧，我將你所尋找的人給你看。」他就進入帳棚，看見西西拉已經死了，倒在地上，橛子還在他鬢中。這樣，　神使迦南王耶賓被以色列人制伏了。從此以色列人的手越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。」

　　感謝主，這裡講到基尼人希百之妻雅億，摩西的岳父也是基尼人，耶賓與基尼人希百家原則上是和好的，西西拉就逃到雅億的家，雅億對他也是很客氣，接待他到家，拿水和奶給他喝，當西西拉睡覺時，雅億將橛子從他鬢邊釘進去，釘入地裡，這件事對一個婦女是很不容易的。

　　這裡描述了一個真理，有一些婦女，他們比較特別，像她瑪也是為了傳宗接代，不惜用了一些方法，還有路得、喇合，一般人在城裡就守城的律法，但一旦是 神的旨意，喇合就會遵守，這也是 神給人的一點智慧知識，他才能夠得到活命的機會。

　　雅億和西西拉本來應該算是友好的，西西拉當時一定很感激，但就死在雅億的手上，這不是西瓜偎大邊，而是當時以色列人已經全勝了，他看到 神的作為，他就服在 神的作為之下。

　　提到這裡就想到大衛的朋友，掃羅的兒子約拿單，他知道大衛以後會做王，但受到親情的捆綁，最後和他父親一起死，這是很可惜的，聖經有很多這方面的描述，但雅億就不是這樣。我們要懂得屬靈的珍貴，也要珍惜，要抓住機會。

　　雅億如果沒有把握住機會，他如果幫助西西拉，最後 神要西西拉死，西西拉還是要死，因為到那時只剩下西西拉一個，而且從過去看來，如果巴拉知道是雅億護著西西拉，那雅億可能會全家被處死，所以我們可以知道雅億是一個絕頂聰明又識時務的人，這也是信心加上行為。

　　感謝主，在第五章第1節寫到，那一天，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作了詩歌，士師記第五章第6節：

　　「在亞拿之子珊迦時，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。」

　　這裡都是詩歌，要稱頌主的名。

　　士師記第五章第24節：「願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。」

　　雅億的名字從此留在聖經上，這是不容易的，在屬世上，我們姊妹不可能像雅億一樣去殺人，但可以去殺仇敵。在屬靈的爭戰中姊妹要學雅億，弟兄要學習巴拉，開始受造就。

　　在我們這裡， 神呼召我來教導弟兄姊妹們一同去爭戰，感謝主， 神給我們的姊妹有異象，也有說預言的恩賜，不是有說預言的恩賜就是先知，我們的同工不會如此混淆不清，但有很多的人不太了解。有的姊妹說的預言對了幾次就自認是先知，也取底波拉當名字，如果沒有想當先知的動機，為什麼要取底波拉當自己的名字？如果是小時候父母取的另當別論，如果是信主有了恩賜以後取底波拉，我想這是不合宜的。

　　感謝主，底波拉真的是順服，特別是爭戰的服事應該是弟兄要做的，所以底波拉造就訓練巴拉，讓他到前面殺敵，把 神託付的工作完成。感謝主，從這裡也讓我們學習到信心與順服，信心與順服是非常重要的。我們一起低頭禱告：

　　父神，我們滿心感謝讚美祢，在短短的時間裡，我們分享了這段經文，底波拉和巴拉都順服 神，打了這場很漂亮的勝仗，感謝祢讚美祢，讓我們也有底波拉的信心和巴拉的勇氣。 　　謝謝祢最後提到雅億，讓我們每一個姊妹有雅億這樣的鬥志、心志，為了祢的緣故，能夠勇敢的打敗仇敵的權勢。感謝祢也讚美祢，謝謝祢這極大的恩典，哈利路亞、哈利路亞，把一切的尊貴榮耀歸給天上的 父。感謝禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們。