懂得和別人的悲傷相處，也才能夠與自己的悲傷相處

此刻有你真好

因你容許我悲傷

因你善待悲傷 善待生命

善待失去摯愛的人

我相信你也能

與自己的悲傷相處

2009年1月24日、1月31日（六）

高雄家庭小組與禱告會

分享者：詹羅以傳道

　　弟兄姊妹們平安，原本這時段是家庭小組的分享時間，現在又加上禱告會，這時間就成了我們全體系同心禱告的時段，而我今天要花比較多的時間分享。

　　原本家庭小組推動是為了達到牧師原本的計劃，廣傳預備主基督再來的信息，如此主基督才能再來。當教會被提的那一日，原本就是我們最大的盼望。

　　其實我自己也相當期待末後福音的大收割，因為這是  神最終的工作，也是  神在全世界最終心意的完成。到那時這世界就是主基督掌權的國度，唯有主基督為王，這世界才有完全的公平、公正、公義與慈愛。

　　誰不期待那日？從第一代使徒開始，他們就盼望主基督的再來。經過一千九百多年這麼長的時間，  神把末世各樣奧秘真理啟示給我們的牧師，這真是非常寶貴的信息。

　　雖然  神暫時把牧師留在祂的身邊，雖然牧師現在不在世上，但是我相信  神有祂的計劃。我不知道我們能否幸運到被  神選角成為完成這末世福音最後一棒的人，雖然那是很重的責任。

　　當然這是需要配合  神的時間，如果全世界無法邁入末後前三年半的明顯徵兆，尚未國攻打國、民攻打民，尚未邁入多處有飢荒、瘟疫、地震等，尚未臨到啟示錄第八、九章地上的一切，天空飛的、海裡游的與世上的人都毀壞去世三分之一的景況，離主基督再來就還有一段較長的時間。

　　綜觀過去這百年來  神在全世界所做的工，在世界各地聖靈陸續都有復興的工作，總是  神點了一把火，那地就自然地焚燒了起來，但都還是局部性的。

　　若是  神驗中我們負起這末後的工作，我自己不認為足以承擔這樣的重責大任。但如果  神命定我們扮演這個角色，我們當然要盡全力扮演好這個角色，更何況迎接主基督再來是我們的牧師這輩子最大的心願，其實我很希望完成它。

　　今天我之所以沒有把重心放在家庭小組的分享上，是因為我覺得我們還需要經過一段療傷恢復期，所以我準備了一些跟療傷有關，可以與大家分享的資料和題材。

　　至於禱告會，我自己覺得這是非常有必要的，而且神之子體系的禱告會，實在是非常迅速和有效率，藉由禱告立即可以知道  神的心意。

　　以前我總覺得向  神禱告希望求得祂的旨意，就好似在沙漠曠野中尋找水泉那般的不易。因為沒有與  神相通的管道，所以無法明白  神的心意為何，不過我還是拚命地禱告，再慢慢地看一下是否環境有應證。不像本體系，我們能夠藉由這與  神相通的管道來行所當行、止所當止。

　　誠如以前牧師曾說過的，在本體系只要聚集同工來禱告求問  神，不到三分鐘的時間，就可以藉由這管道馬上知道  神的旨意。

　　我相信禱告會對我們而言是有絕對的必要，本體系真正禱告會的實行，應該算是等候牧師四十天的連鎖禱告會，對於我們見不到異象的器皿而言，這禱告的力量就像教師曾經說過的一樣，到聖地去受造就，即使見不著異象，但聖靈的能力就是在我們內裡發動著，這禱告的力量亦是如此。

　　感謝主，我們當中有器皿能夠傳出  神的心意，雖然以我們有限的智慧仍有諸多不明白之處，但我們仍相信  神的帶領絕對不會錯誤。

　　我今天所要分享的內容是藉由各樣悲傷輔導的理論與實例，盼望能幫助大家一起來面對失去摯愛的悲傷與痛苦。我相信對我們當中大多數的肢體而言，失去牧師的衝擊與悲傷會是超過失去自己的家人。

　　自己雖也經歷喪親之痛，也對家人無法蒙恩得救深感愧疚與不捨，但是由於  神莫大的恩典，在本體系啟開這靈界搶救靈魂的服事，讓這永恆的遺憾可以弭平，我真感覺到此生已經了無遺憾與奢求，真是非常感謝  神！

　　沒想到就在我們對親人去世之痛得到弭平不久，另一件比親人去世更重大的打擊，竟在毫無心理準備之下臨到本體系，那就是  神定意把牧師接回天家，並且任憑我們如何連鎖禁食禱告向  神呼求都求不回來！

　　對於牧師的離去，我覺得大家真是難以承受，因為牧師生前不住地告訴我們，他非常有信心能夠活著被提，我們也都非常希望真能如此幸運。如今面對失去牧師之傷痛，真不明白  神要把我們放在何種熬煉中。

　　自己身為一個基督徒深切體會活在這世界上，若不能活著被提，其實一出生就是在為死亡作準備。原本我認為人類最無法勝過的就是死亡，但因為主耶穌已經戰勝死亡從死裡復活，帶給所有信祂之人永生的盼望。

　　但若主基督在我們有生之年不會再來，我們就得一一面對我們自己和我們所摯愛的人肉身之死，之後才能在天上永相聚。

　　「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」【傳七：1~4】

　　原本以為我們能夠如此蒙恩一起活著被提，再也不必經過死亡，不會面臨失去親友之痛，現在看來，我們恐怕需要好好地重新思考這方面的問題。

我今天所要分享的內容，基本上是摘錄一些輔導喪親者的專業人士的經驗與實例，來告訴我們如何面對失去摯愛的悲痛，以及要如何處理各樣的情緒。這裡所提供的一些方法不盡然全都能適用在我們身上，但我們總是要用一些方法，求聖靈帶領我們來面對悲傷。

　　神讓我們經歷這些，使我們更加學習彼此相愛、彼此安慰，這是留在世上的人很重要的一門功課，因為真理也教導我們要與喜樂的人同喜樂，與哀傷的人同哀傷。

　　對於喪親者，我們要伸出安慰的手，而英文字「安慰」（comfort），是由兩個拉丁字根「com」和「fortis」所組成的，意思是「人和人在一起得到力量」。

　　現在雖然見異象的器皿能夠看到在天堂的牧師，也有人能夠感受到牧師還是與我們在一起，但是畢竟牧師還真的不是像以前一樣地活在這世上。我們現在就是彼此取暖、彼此安慰，大家在一起地得到力量。

　　誠如書中之所言：「不要誤以為要喪親者不要再悲傷哭泣的抑制方式，就能停止悲傷而療傷止痛，這悲傷的情緒若沒有得到釋放與宣洩，將會在喪親者往後的日子裡成為生命中的未爆彈。」

　　我相信聖靈一定在師母與眾弟兄姊妹身上做各樣安慰與醫治的工作，不然  神不會出此下策。雖然我們還有許多地方是不甚明白，我還是相信  神有最高的意念與智慧，非我們所能測度。

　　我們大家都共同失去我們所摯愛的牧師，我相信我們都深感牧師真是比我們自己親生的父母還要親，我們也把牧師當成比我們親生父母還要父母的人。牧師離開我們已經三個多月，相信大家都經歷過這段期間的各種情緒階段，只是我們或許還不清楚如何來對待處理這些情緒。

　　當我自己涉獵悲傷輔導這範疇的書籍時，我發現我們所受的教育並沒有教導我們如何面對死亡，或是失去至親之後的悲傷該如何處理。

　　我們所處的社會讓我們的悲傷不被允許，或者給予悲傷的空間非常狹小，在心靈不及功利重要的時代，喪親之痛通常只能獨自承擔，沒有資源支持，教育也沒有告訴我們該如何面對與走過。

　　悲傷輔導的書籍中告訴我們一個非常重要的觀念就是要「善待悲傷」，過去我們可能採取「惡待悲傷」的方式來處理我們自己或是周遭的人悲傷的情緒。

　　當我們學會善待悲傷時，我們才會學會善待生命，也善待那些失去摯愛的人。或許我們可以角色互換一下，如果我們自己失去另外一半或親人之時，我們最想聽到何種安慰的話。

　　「善待悲傷」的學習，是我們全體系要求  神讓我們有這樣的體認和包容，無論是對自己或是對別人，都應該長出善待悲傷的生命。

　　悲傷輔導工作就是讓悲傷有機會從心裡深處引流出來，得到痊癒，讓人可以自由自在地活著。懂得和別人的悲傷相處，也才能夠與自己的悲傷相處。 　　對於喪親者，我們一定要注意一點，真正的傷害、恐怖或許已經不是來自死亡，而是周遭之人的態度與反應。如果在我們的世代主基督還沒有再來，我們每一個人都必須面對所愛之人去世的區塊。我相信我們如何對待別人，這回饋也會反應到我們自己的身上。 　　我們的生命，有太多時候必須要堅強、要勇敢、要支撐，要扛起，我們給悲傷的空間微乎其微，不只週遭的人輕看悲傷，連我們自己也輕看。 　　我們總覺得沒什麼的，一切都會過去的。然而，我們是否無時無刻恐懼死亡的再發生；無法再和人親密，因為害怕分離；不再有感覺，因為怕受傷。這不都是因為我們曾經悲傷過，並且不曉得該如何對待悲傷嗎？ 　　聖靈是安慰師，祂最能安慰我們悲傷的情緒，相信聖靈必引導我們全體系共同來面對這份悲傷。

　　國際知名的生死專家指出，西方社會過去二十年的悲傷輔導策略，主要是強調協助當事人「放棄」尋回死者的希望，並將興趣「投注」於新的事物上，培以新的依附關係及承諾，這種「讓悲傷不再出現」的輔導策略，受到許多挑戰。因為一個人悲傷情緒的處理，無法如「拔起的插頭，只需另置他處」即可，僅僅以哀悼的方式就會永遠無法忘懷失去的親友。

　　而今的悲傷輔導策略是強調「讓悲不再傷」，「雖然面對分離是不捨，卻不傷痛。」主要是協助當事人體會悲傷是生命中珍貴的經驗，愛的關係越深，悲傷的感受則越深，沒有人能夠逃避悲傷，除非他心中沒有愛。

　　雖然分離是難過的，但我們可以在失落中重建生命的意義。  神先收回牧師，我想我們應該思考更多問題，也相信  神要我們學習更多的功課。

　　書上說：「我們心中可以為所愛的人保留空間，我想這也就是每一個人的那塊拼圖，透過儀式及紀念活動，以維持形式的連結。我們為逝者舉辦一場隆重的告別式，或是在特別的紀念日舉辦特定的活動，或者透過各樣的儀式來維持形式的連結是非常重要的。」

　　這並不是把逝者當成膜拜的對象，是因為透過這些活動讓我們重建生命中的意義，就像我們舉辦擘餅聚會一樣，我們紀念主的死，透過這聖餐，主耶穌的寶血也不斷地潔淨我們，我們永遠保持與主耶穌的關係，就是維持這份連結。

　　並且從悲傷中學習個人成長，重新思考生活中的優先順序。當人失去摯愛之後，人們通常會重新思考，生命中何者應排在最前面。

　　我曾經讀過一個實例，有一位父親由於從小家境清寒，長大後就不斷地拚命賺錢讓妻小到國外過著好生活，不幸的是這位父親終年奔波勞碌，年紀輕輕就得到癌症末期，此時他才發現他的人生順序排序錯誤，其實他並不想如此忙碌又忍受思念家人之苦，他最想要的是和自己的家人在一起，可惜已經沒有這個機會了。

　　所以從悲傷的學習中，我們可以重新檢視生活的優先順序，重視與家人、親友相處的時光，學習獨立，承擔責任，增強處理各項事務的能力，並藉此促進家人與親友間的團結與支持，正面迎接人生的各樣挑戰。我想這已經是將悲傷導向正面的發展。

　　過去的社會不知如何面對喪親的孩子與成人，即便是今日的社會，依舊不知如何面對失落與悲傷的人。如何對待喪親者，就能看出人們如何對待失落與悲傷，也能看到社會對生命的關懷與尊重有多少。善待悲傷，就是善待生命，這是這主題中非常重要的關鍵。

　　書上說：「給予悲傷足夠的時間與支持，會讓生命獲得修復和滋潤。完成悲傷工作，就像掏金的過程一樣，一開始會撈出一堆污穢的泥沙，讓人懷疑是否值得如此行，卻在經歷多次反覆洗滌、沉澱、揀選之後，出現細緻純淨的耀眼金沙，讓人感到驚喜與珍貴。 　　我們在生活中避諱感性，總把感性和不理性劃上等號，急著把感受情緒的能力從生活中革除。因為對自己情緒長期不關注、漠視，對他人的情緒與感受也會無法感同身受。 我們這一代若對生命的苦痛，草草了事或相應不理，生命的存在與消逝對於我們的下一代來說將變成都不具任何意義。因為這一代的人將不知什麼是痛、什麼是心疼、什麼是難受、什麼是疼愛，有的更是漠視和忽略，所以我們的下一代也不會知道。」

　　在失去所愛之人的當中，有人是失去父母，有人是失去配偶，有人是失去孩子，有人是失去親人或朋友。牧師的離世對我們而言，好像是失去父親一樣，而對師母而言，是失去配偶，對於結婚的人，將來都會面臨到這區塊，我就舉書中所提的來分享。

　　自古以來無論莎翁筆下的羅密歐與茱麗葉，或是中國戲曲的梁山伯與祝英台，殉情的情節都在頌揚愛情的堅貞與可貴，讓人驚心動魄、熱淚盈眶。這種以殉情來表達愛情比生命更重要的行為，讓人以為跟隨愛人而死，是愛的最終表現和最難的決定。

　　其實，獨自活下去比跟隨而死更難。

　　活著，要忍受被記憶侵蝕意志；要承受午夜夢迴的落寞與孤獨；要強顏歡笑的過生活；要承受生命中永遠存在的缺憾。孤獨的活著比死去更可怕，所以才會有人說，先離去的那一位是幸福的。

　　若從這角度來思考，獨自活下去的愛，是不是比相隨而死更堅貞呢？

　　日本電影《情書》，一位痛失最愛的女孩，即使有新的戀情，有了另一個愛她的人，她仍牽掛著爬山遇雪崩而身亡的情人是否過得好？仍舊因深深的思念重回情人喪命的山脈，痛哭失聲直問著：你好嗎？

　　另一部韓國電影《我的野蠻女友》，則以無厘頭、詼諧的方式表達女主角所承受的沉重失落。她野蠻的行為背後，隱藏的其實是無法釋懷已故男友所帶來之死亡的悲傷。

　　她們都歷經漫長的孤獨、思念與哀傷。令人心疼的是，這當中的辛苦與掙扎恐怕周圍的人並不了解，也無法接納，只是簡易的說幾句：「要想開一點、別沉溺在過去的回憶裡、日子還是得過下去。」 即使他們能繼續過日子，能繼續面對生活中的要求與挑戰，但也不能抵消曾經失去至愛所受的傷、所流的淚。若真正關心失去所愛的喪親者，求  神讓我們保持敏感、溫柔、接納的心，才能真正聽到他們心中真實的感受，碰觸到他們的生命，而帶給他們真正的溫暖、安慰和幫助，這真是我們每一個人都必須學習的。