領受信仰的開始就是聆聽

第610週訓【2014年9月14日】

　　第一個，領受信仰的開始就是聆聽，第2節提到「你在許多見證人面前聽見我所教訓的」，表示提摩太還是聽保羅所講的。未受洗歸主之前，我們以慕道友的身分來教會聆聽傳道人的講道，聽完之後我們對真理就開始有初步的認識。提摩太就是從保羅的口中聽聞了基督信仰的真理，並由其他的見證加以證實、堅定。

　　比如，牧師在世傳天國福音為主再來預備道路，受到眾教會各樣的汙衊和拆毀之時，我們每一個人曾經各寫了一封信，告訴那些惡性毀謗者――

　　「我們的牧師對主是何等地至死忠心，是何等地愛我們，是如何地教導培育我們，把我們帶到主面前為主所用。」表示我們相信牧師，支持牧師，成為牧師的薦信。同樣，保羅當年在講道時，他比較資深的同工完全做保羅的薦信。

　　這些見證人會說：「這些見證是真的，我已經在自己的生命中找到主了。」意思是自從聽了保羅的見證，發現真的主的生命在他們裡面他們已經找到了主。就像我們自從聽了我們的牧師的傳講，發現真的主的生命在我們裡面，我們以前風聞有 神，如今我們親眼看見了 神；我們已經找到了主。

　　擔負傳承責任的教師們必須是忠心的人，「忠心」希臘文叫「pistos」，是指相信、可靠、忠心的人。這些人是絕不會向逼迫和錯誤屈膝的，不會順服異端邪說。身為傳道人，心思、意念要集中在主 耶穌的身上，就是遭到任何威脅、危險，都不能迫使他們變心，任何異端邪說也不能引誘他們偏離真道。堅定不移的思想意念和生活模式是他們必備的特質。

　　我們的牧師就是如此，從曠野禁食回來以後， 神說什麼，牧師就做什麼，主耶穌給牧師的感動，牧師都照著去做，從來不說第二句話。

　　有位隨軍牧師他訴說了自己第一次上前線的感受，我們都知道，特別在西方國家，兩國交戰一定有隨軍牧師。他說流血、受傷對自己而言都是新的體驗，在一場戰役之後，他看到一具躺臥在地身上穿著蘇格蘭高地裙的士兵的遺體，他的腦海中浮現出主耶穌的一句話：

　　「這是我的身體為你們捨的。」他頓時有這種感受。所以他說，基督徒必須有隨時為主犧牲自己的準備，就像阿兵哥上戰場，隨時準備犧牲。我們的牧師就有如此的犧牲精神。

　　第四個，要謹守忠誠的誓約。過去，當一個羅馬士兵加入軍隊時，必須按著神聖盟約，向羅馬皇帝宣誓效忠。現在的部隊也有，向國家、領袖宣誓效忠。有人在第一次世界大戰時，將一位元帥和一位軍官的對話記錄下來：

　　元帥說：「你們絕對不能撤退，無論付出任何代價，都要緊守防線，死守到底。」講完以後，基層軍官回答：「那我們不是全都要死嗎？」元帥補上一句：「沒有錯，這正是我要說的意思。」

　　為什麼要他們死守，眼看守不住了，為了掩護其他部隊撤退，這個據點是要被犧牲掉的，藉著他們的犧牲，就換得時間和空間。抗戰時有國軍八百壯士死守四行倉庫的感人事蹟，他們浴血奮戰抵抗日軍，完成了掩護大部隊轉進的任務。

　　軍人的最高美德就是至死忠心，基督徒當以基督精兵自居，雖然身處人生各樣的境遇和變化，也必須抱著至死不渝的精神為耶穌基督效忠。我們的牧師正是如此。

　　講到「很少有反唇相譏的舌戰，像在宗教之間那樣的激烈。」真正的基督徒要明白基督信仰的最高規則就是愛，而不是散佈謠言或惡意中傷的。若碰上彼此意見、觀點相左的話題時，當採取善勸的方式，你因為愛他，不想讓他走入歧途，就當對他善勸。

　　將基督的大愛融入，避免造成反目成仇的狀況發生。若沒有愛，自然就會變成惡意攻擊，彼此反目成仇。牧師在世時，眾教會也是如此，甚至派人到我們教會臥底，重傷我們的牧師和體系，那種做法簡直是小人行徑，讓人難過、不恥。

　　但面對任何這樣惡性中傷的行徑，我們的牧師在他有生之年都一再地以愛善勸。牧師在主裡的愛心及一切典範真的非常令我們敬佩、懷念和不捨！

第611週訓【2014年9月21日】

　　尼祿王親自策劃焚燒羅馬城，有人看見他，因為他從皇宮的高塔上觀望火勢，並且宣稱自己被火焰的可愛，還有火的花朵給迷住了。可憐的老百姓在那邊被火燒，他還拍手叫好說：「好美啊！」真的是腦袋瓜有問題，這是魔鬼入心了。

　　正當火勢快要熄滅時，有人看到尼祿王的手下們，拿起火把再度將火點燃起來，不但沒有去救火，還火上加油助長火勢，所以大火燒了6天7夜（現在電腦軟體有一套燒烤CD的軟體名叫「Nero」尼祿，其靈感想來應該是出自這個典故）。

　　有人說暴君尼祿王熱愛建築，熱愛建築跟這個有什麼關係呢？他是故意縱火把羅馬城整個燒掉，然後意圖再重建。真是發神經，要重蓋用意是很好，但做法上實在是很不可取，要把都市更新的話，要有規劃的一個地方、一個地方來重建，哪有說一夜之間把全城都燒掉的呢？

　　人要往哪邊去？現在流行都市更新，把一區幾十年的老屋拆除後重新規劃賦予新氣象。早在尼祿王時就開始了，他大概是都市更新的第一人，只可惜手法太殘忍。

　　他想從廢墟裡重建，把羅馬重建成美輪美奐的一個城市，不管這個謠言是真是假，有一件事我們是肯定的，窮困悲慘的羅馬居民，認為這場史無前例的大災難，是尼祿王一手造成的人禍，這是不可推諉的責任，是尼祿王他所犯下的一個滔天罪行。

　　尼祿王做了這件事情之後怎麼辦呢？當時羅馬政府能做的就是尋找一個代罪羔羊。我們來看一段羅馬史學家做的一個記錄。

　　有個歷史學家叫塔西圖，他講述這個事件的經過，他說：「雖然盡了一切人的力量，皇帝也花費了鉅資準備了許多奢侈禮物，並向諸神獻上贖罪祭，仍舊無法去除人們心中的不安，因為這次大火是奉命而行燒出來的。於是尼祿王為了脫離罪，便歸咎予平常被群眾憎恨的基督徒身上，並用最殘酷的刑罰對付他們。」

　　歷史學家都這麼寫，所以很顯然，當時民眾對基督徒的印象不好，為什麼會不好？剛講過是猶太人放出了謠言，猶太人造謠、中傷基督徒。羅馬人的信仰本來跟基督徒就不一樣，受了猶太人的煽動之後，開始對基督徒有一些偏見。就跟牧師在世時一樣，受到媒體和一些傳道人的惡意中傷，眾教會對我們體系產生了偏見。往往不明究理，就莫名其妙的跟著譭謗。

　　那時基督徒受到猶太人的譭謗，羅馬人也跟著以訛傳訛。這些都是很有影響力的猶太人，惡意中傷所造成的結果，平常被群眾所排斥和誤解的基督徒，更是被加上縱火焚燒羅馬城的罪名，平常都很不喜歡了，（啊！是他們放火燒的），火燒後更是討厭了，真的是好無辜。

　　保羅是基督教會的首領、領導人，所以陰謀陷害者就把這個罪名冠在保羅身上，說他是聚眾滋事，帶頭燒羅馬城的人。這個就慘了，面對這種最高執政掌權者嫁禍指控，保羅還能說什麼？只有徒嘆奈何了。

　　但他還是很勇敢的面對一切的逼迫和試煉，因為他已經做好隨時為主殉道的準備。他知道在焚城以後，自己不可能獲得釋放，只怕再也走不出羅馬城了。然而他並沒有沮喪或失望，他心中有兩個偉大的理念：

　　第9節：「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而 神的道卻不被捆綁。」第一個，他深知雖然自己受到捆綁，但 神的道絕對不會受到捆綁。我舉個例子，有一位蘇格蘭的宗教改革先鋒，他的信仰和國王理念不同，就跟一些信徒們出來從事宗教上的改革，這位宗教改革的先鋒叫做安德列．米維爾。

　　有一天國王召見他，國王好像年紀還很小，可能是國王的叔叔（攝政王）召見他。一見面就狠狠的斥責他，因為他的立論都是比較新的看見，說：「這個國家除非有六、七個像你這樣的人被吊死，或被逐出國外，否則便永無寧日。」就是說你們這幾個人，在我們國家搗蛋，你們這幾個人如果被吊死或被驅逐出去，我們國家就天下太平了。結果這位宗教改革家怎麼跟他回話呢？

　　他說：「先生，（沒有稱呼他為國王或公爵之類的），你用這話去嚇你的臣子或許有用，嚇嚇你的部下也或許有用。但對我而言，我的身體在空中，或在地上腐朽都是沒有差別的。全地都是屬於主的，行正道的國家才是我的祖國。

　　我的一生雖然尚未到一半，為了討 神的歡喜，我已經準備好隨時獻上。我在自己的國內已經住了十年，並且要繼續生活下去，你們無權柄把 神的真理處以絞刑，或是將它驅逐出境，願榮耀歸給 神！」

　　他敢跟國王這樣的講話，夠有勇氣吧！意思是說――人無權柄把 神的真理處以絞刑，或是把真理驅逐出境。 神的真理就是真理，用人為的方式去做一些破壞的動作是枉然的。說這話是需要很大的勇氣的，你想想看，講這番話頂嘴按常態會不會被砍頭？一定是會被砍頭或是處以絞刑。他話講出去了，國王還真的是啞口無言，也不敢對他動手。

　　由此看來，屬世的權勢可以放逐一個人，卻無法放逐 神的真理。你可以把人趕出去，真理你趕得掉嗎？可以囚禁一個人，然而卻不能囚禁他所傳的道。

　　保羅有信心肯定，羅馬政府絕對找不到一個能囚禁基督信仰的監獄。你可以把我保羅關在這邊，但你不可以把基督信仰關起來。人無法扼殺那不朽的真理，歷史可以證明，如果人的力量可以消滅基督教會的話，它早就滅亡了，不是嗎？現在已經過了二千多年，如果用人的力量可以消滅的話，基督教會早就沒有了，早就不存在了。

　　事實證明――逼迫越大， 神的作為越大，日子如何，力量就如何。

　　說到這裡很自然地就想到了我們的牧師，因為牧師在世時他的處境、心志和為主至死忠心、堅信不移、義無反顧、奮戰到底的精神和保羅實在是太像了。

　　保羅知道他所經歷的事，其結果必然對別人有幫助。保羅受苦，不管從過去出來旅行佈道，一直到羅馬被關，哪怕是殉道，他覺得自己所經歷的這些事情，其結果都是對別人有幫助的，他確信是這樣子。

　　他說他的受苦不是沒有目的，也不是沒有益處的。從過去到現在，殉道者的血變成了教會生長的種子，那把基督徒燒死的柴堆，卻成了永遠不滅的榮耀火炬。

　　注意，基督徒有很多被燒死殉道，柴堆一直在燒，卻變成一個榮耀的火炬，代表基督教會的信仰傳承是生生不息，愈燒愈旺的。

　　切記，我們的受苦，只是分擔了基督十架、重擔，微不足道的一小部分而已；我們所受的苦才一點點而已，我們來服事 神，服事主，其實只是盡了自己小小的一點責任罷了，沒有什麼好自我膨脹，自我感覺良好的，我們只承擔了一點點，付出了一些些，所以保羅就這樣提醒我們。

　　今天我保羅再苦，哪怕我殉道了，我所付出的也是一點點而已，保羅這麼的謙虛，我們的牧師也是如此。他們不啻是我們的學習榜樣。感謝主！

　　因為時間的關係，今天我們就看到這邊，我們一起低頭來禱告：

　　慈愛的父 神，救主耶穌基督，聖靈保惠師，孩子們滿心感謝讚美祢的恩典，主啊！謝謝祢，今天禮拜六又是孩子們讀經的時間，在這一個禮拜當中，孩子們在屬世的事上，若有一些沒有辦法行在祢的旨意當中，是軟弱的，求主能夠饒恕、赦免。 　　通過今天禮拜六的禱告會以及讀經，讓孩子們再一次能夠從祢那邊吸收寶貴的靈糧，讓孩子們的軟弱、靈性得以能夠剛強起來，主啊！謝謝祢。 　　惟願孩子們也能夠學習過去使徒保羅，還有牧師在世時，他們服事祢剛強的心，像一個勇敢的基督精兵，像一個守紀律的運動員，還有像一個辛勤、勞苦，忍耐等候豐收的農夫。 　　保守孩子們在做聖工上也能學習他們的榜樣，不管是大事小事，孩子們知道我們所付出的是極為微小。主啊！謝謝祢與孩子們同在，賜孩子們如此寶貴的靈糧，我們這樣禱告、感謝，奉靠主耶穌基督的聖名！阿們！

　　牧師在這裡也講到，他所寫的十幾本書，完全是透過聖靈的感動。牧師也說過這不是他所能寫的，若不是來自聖靈，他能寫出這些書嗎？如果在神學院，這十幾本書只要其中一本就可以當成是博士論文了。

　　牧師在世時一直都馬不停蹄的工作，非常忙碌，一個禮拜至少有九次的聚會，北、中、南這樣來回的跑。幾乎沒有準備講道的時間，連睡眠都很少，更別說講道的準備了。牧師講道完全是來自聖靈的恩膏；他只要是帶著一本聖經，站在講臺上，聖靈的話語就源源不絕而來，一講就滔滔不絕，連講幾個小時也講不完。

　　這就叫做先知講道的恩賜。其他教會牧師講道要預備講章，這是人為的講道；而我們的牧師是由聖靈親自恩膏，完全是先知講道，牧師真的是有來自聖靈的恩膏。這是不可否認的，感謝主！

　　我們何其有幸來到神之子體系，來接受我們的牧師使徒性先知級的帶領。千萬記得不要軟弱，堅持到底的人有福了。

第613週訓【2014年10月5日】

　　保羅勉勵教會的領導者要真心愛主、愛 神，和真心愛主、愛 神的主內肢體之間要有好的互動。在互動中找到力量跟喜樂，共同來追求各樣的美德。彼此有愛的互動，每一個人都能夠走得正，把不好的行為矯正；每一個人都能夠把自己最好的長處展現出來，應該是要這個樣子。

　　美德包括哪些呢？

　　第22節：「追求公義、信德、仁愛、和平。」這些都是美德。

第一個：公義。

　　公義是指在任何事上，不管是服事以及凡事上，都能夠講求給人以及給 神所應得的。怎麼樣去服事人、怎麼樣去服事 神，一切都能按著 神的真理來做，這個就是公義。

第二個：信德。

　　信靠 神而具有忠誠可靠。信靠 神以後自然就對 神有忠心，然後對人也是很忠心，也很可靠；交給他做的事也是能夠如期的完成。這個是信德。

第三個：仁愛。

　　無論別人怎樣對他都堅決的用至善去對別人。不管人家怎麼對他好或對他壞，他還是對人家很好。這種人很難找，因為別人會覺得他是不是「頭殼」壞了？他對你那麼差，你怎麼還對他那麼好？如果每個人都能夠這樣的話，便能夠剷除一切苦毒報復的念頭。

　　當然有這種思維的人可能也不多，真的是提醒我們還要多多的磨練。就是無論別人怎麼樣對待我們，我們還是要對他好，就是我們平常所講的「對人家好，就宛如把炭火堆在他頭上。」要有這種心態。這樣才能夠把苦毒還有報復的念頭消滅掉。

第四個：和平。

　　和平是跟 神和人建立愛心的一個團契。能夠愛 神也能夠愛人如己，那這個世上便能夠變得和諧太平。如果我們每個人都能這樣愛 神、愛人如己，那不是天下太平嗎？還有什麼不能愛的？我愛你，你愛我，彼此相愛就會天下太平，真的是這個樣子。但是畢竟是人，好像比較難。

　　第23節：「惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。」

　　棄絕愚拙無學問的辯論，是說基督徒不要參加一些無意義的辯論。現在的基督徒所談論的，幾乎只是生活上一些瑣碎的事，當然也有生命比較美的基督徒，他們會談一些跟生命、教義、信仰有關的議題，比較追求的還是會有。

　　但大部分好像停留在生活的瑣碎事上。重要的有關信仰方面的議題，卻經常被擺在一邊，只有禮拜六、禮拜天是當基督徒，禮拜一到禮拜五，就變成了無信仰的外邦人。

　　尤其是教會的領導者要特別注意，要避免陷入那毫無意義的爭辯中，特別要小心自己的言行。保羅提醒提摩太要注意。因為你是帶頭的，否則會上樑不正、下樑歪。你帶頭去跟人家講一些有的沒有的，做一些無意義的辯論，當然上行下效，就會有不良的後果。

　　所以應該要為基督的真理和教會的體統之爭而努力。當初牧師就是這樣子，為基督的真理還有教會的體統等等來努力。不可涉入與聖工無關的世俗雜務，而耽誤了教會聖工的推動；原則上教會還不能開幼稚園，牧師以前講過；要經營可以，但是，不是傳道人本身出面，可以委外經營或是怎麼樣。

　　第24~25節：「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸解那抵擋的人；或者 神給他們悔改的心，可以明白真道。」

　　教會領導者必須要以和氣待人。不只是領導者，也包括教會所有弟兄、姊妹都應該要這樣做。就算是必須做出批評、指出某人錯誤時，也是要溫和以對，不可以用傷害他人的強烈語氣給予嚴厲的指責。

　　要能夠善於教導人，不只是自己明白真理，還要將真理傳給別人。善於教導，溫溫和和的待眾人。不只是用話去傳講真理，更是要在生活行為當中把基督的榮光彰顯出來，成為眾肢體們學習的榜樣。這教訓不光是給傳道人，也是給每一位基督徒的，大家都要這樣子。

　　又講到忍耐。當受到屈辱時，更要以忍耐來因應。要忍耐，要像誰一樣？要像主耶穌一樣。主耶穌當年怎麼樣？主耶穌當年甘願受侮辱、受傷害、謾駡還有被蔑視，都不要生氣，要溫柔。誰不會生氣？沒有生過氣的人請舉手（呵呵），沒有人舉手，看來好像不可能有這種人。

　　我們都知道以上所列的種種美德――公義、信德、仁愛、和平，我們的牧師都一一具備了，所以牧師真的非常讓我們懷念。

　　容易生氣好不好？容易生氣、容易發怒是許多人的通病，但我們常常會聽人家說我脾氣不好，意思就是告訴我們說他容易生氣，我們要小心喔，那麼，脾氣不好，這是不是生氣的理由啊？不是，脾氣不好並不是生氣的理由，應該是自己修養不好才對。

　　以前不是聽說有個傳道人脾氣不好嗎？以前有很多大名牧脾氣都不很好，翻譯翻得不好，當場臭駡一頓把他換下去。或許他有理由生氣，但他忘了要學習主耶穌柔和謙卑的一個樣式。他或許傳道很有一套，頭頭是道，但表現出來卻不是這個樣子。

　　很奇怪，有一些人天生比較會惹人生氣，有一些人天生很容易被激怒；但是，不管怎麼樣，我們要用溫柔去對待他們。有的人沒有用溫柔去對他們，結果就被 神提醒了。要怎麼樣用溫柔待他們呢？有人做個比喻，就好像是外科醫生的手能夠正確的找到病患的病灶所在。

　　比如說哪裡不舒服長什麼，要開刀，開刀會不會很痛？當然會很痛，所以要打麻藥止痛。動手術時，儘量避免讓患者受到不必要的痛楚。像拔牙一樣，如果兩個醫生，一個拔牙不痛，一個拔牙很痛，你要找誰？當然找那個不痛的，對不對？

　　我以前曾講過，國中時的一個工藝老師，其實他是牙醫師，聽說他拔牙很痛，所以弄到後來開業開不成，就到國中去當老師，教工藝。在當年他還算是學問不錯的，那個時候（日據時代）能夠當牙醫的不多。不管是當外科醫生開刀，還是當牙醫拔牙時，手要輕巧，讓病患不覺得疼痛是最重要的。

　　所以我們在勸勉人時，也是要這個樣子，這是最高端的，俗話說罵人要不帶髒字，勸人不會讓對方覺得很受傷，這樣才是好的。要藉者愛，而不是用力捶打，要用愛使人順服真理。如果用「你不信，我就揍你！」的方法是行不通的。