主題：祭司職事

1996年5月25日高雄黃興路

主講：朱虹恩牧師

第117課 主題：祭司職事

　　希伯來書第五章第1~6節：「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬　神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或譯：要為罪獻上禮物和祭物）。他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。

　　這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向祂說『祢是我的兒子，我今日生祢』的那一位；就如經上又有一處說：『祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」

　　這一段提到二種祭司，第一種是人間的祭司，只要是亞倫的後裔，生下來當然就是祭司，這就是彼得所言，你們是屬於君尊祭司的族類，就如保羅生下來就是羅馬人，在當時以色列人要取得羅馬公民的身分，是很難的，一般必須用賄賂取得。

　　大祭司是由祭司中身分較高或是當較久的，抽籤、輪流、或選派當大祭司，他們有各種不同的方式，以色列因第三聖殿尚未重建，尚未有獻祭的各樣服事，所以至今大祭司還沒有選立。另有一位不是按著人間的大祭司，而是按著麥基洗德的等次。舊約有略略的提到麥基洗德，如果沒有希伯來書再補充，找不到麥基洗德的其他資格。

　　也可以說麥基洗德本人就是主耶穌基督在舊約的預表，主耶穌基督承受了麥基洗德的等次，祭司一定要有等次，一定要按著族類排列下來，雖然是 神的兒子道成肉身，可是仍然要按照等次，當然 神說話就算話。

　　神已經安排下來的， 神也不能改變， 神不能改變自己所說的話，因著 神說只要人犯罪就要死，所以最後是 神的獨生愛子為我們死。 神是講話算話，不像我們人講話不算話。

　　「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬　神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或譯：要為罪獻上禮物和祭物）。」

　　獻祭在舊約是滿麻煩的，重點是贖罪祭，以後第三聖殿重建猶太人一樣要獻祭。舊約獻祭是用牛羊鴿子，一旦建殿以後，要用很多的牛羊鴿子去獻祭，是否會以其它的方案代替，那也是有可能的，否則現在大家都很有錢，獻那麼多的牛羊鴿子，我看祭司光是處理這些就累壞了。犯罪就需要獻上贖罪祭，贖罪祭是很重要的。

　　「他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。」

　　這裡指的是祭司和大祭司，因為祭司和大祭司也是人，自己也會軟弱，所以他在為百姓獻祭以前，要先為自己獻祭。大祭司本身也是有罪，所以大祭司每一年要進入至聖所以前都是戰戰兢兢的，不敢太大意，如果能從至聖所出來，真的命就像是揀回來的，表示他是聖潔的。

　　這次我們十九個人到以色列，也去繞那可能是至聖所的所在地，在以前每一年都有猶太人在那裡突然就死亡，檢查結果都沒有病，後來祭司公會認為那可能是至聖所之所在，後來除了軍人和警察以外，一般的猶太人不到那裡，以免誤入至聖所被 神擊殺。

　　所以我們看到的都是觀光客和阿拉伯人，原因就在此。我們在那裡繞了一圈，好像也沒有人感到害怕，像這樣的事，身臨其境會比較有體會。

　　「故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。」

　　亞倫和利未人都是 神選的，在摩西上西乃山，百姓造反，之後，服事 神是利未人的工作，其它的十二支派必須要工作養活利未人，利未人供給其它人屬靈的事，包含辦理聖殿的事。

　　要被　神所揀選要有原因和理由，在舊約如果不是屬於利未支派，不是屬於亞倫的後裔，要在聖殿裡掃地都沒有資格。一般基督徒感覺不到新約恩典時代有什麼恩典，如果我們可以更進一步的去了解，就知道現在我們每一個人都可以服事 神，只要你真的願意肯為主擺上，總有一天，主也會揀選你我來服事祂。

　　我們同工要從帶職事奉裡去學習 神的話，所以我要求我們每一個同工要好好的去讀聖經，因為聖經就是我們的根基，不能不讀聖經，一定要多讀，從聖經裡去吸收，扎下真理的根基；根基扎穩之後真正為主所用。

　　像我每一次聚會 神會給我話語，我再把 神的話傳講出來，讓同工們能夠領受 神的話。我一定要先在聖經真理上扎根，才能做這樣的服事。

　　「這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說『祢是我的兒子，我今日生祢』的那一位；」

　　主耶穌基督不是自己說自己是聖子，所以就理所當然可以當祭司。乃是透過 神向祂說：「祢是我的兒子，我今日生祢」，這裡是引用詩篇的話。

　　「祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司」，祭司這字在新舊約一共出現四百多次，大祭司和祭司長是同樣的一個字，約出現一百多次，在新約裡出現的祭司和大祭司都是引用舊約，新約提到祭司和大祭司次數最多的是在希伯來書，在新約有一半以上談到祭司和大祭司都是在希伯來書。

　　彼得前書第二章第9節：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

　　彼得前書第二章第5節：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。」

　　在整本新約中，這裡有二處提到可以讓我們基督徒成為祭司的聖經節，其它都是引用舊約，引用舊約我們就無法有分成為祭司，他是引用舊約的一些真理，來教導我們在新約時代的基督徒該怎麼做，可是我們都無法有分於大祭司和祭司的職分，唯有在彼得前書第二章第5節和第9節有說到，在大原則下，每一個基督徒都可以成為祭司。

　　神應許每一個基督徒都可以成為一個祭司，就像每一個上小學的小孩將來都有可能成為一個博士一樣，可是真正有幾個人能成為博士，像我很努力，我是成為牧師，但博士和我無緣。

　　現在有二種說法，第一種說人人皆是傳道，人人皆為祭司，每一個人都可以主領受洗和聖餐，那另一種又相反，像以前聚○所姊妹在教會中不能做任何的事情，過與不及都不好。我們要從聖經中真正的去明白。

　　彼得前書第二章第9節：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

　　我們先看揀選，如果是被揀選的族類，那這職位就和舊約的應用一樣，生下來是利未人，那就是當祭司；保羅生下來就是羅馬人。反之如果不是利未人，不能做祭司，不能在聖殿中服事 神，在舊約時代想服事 神，若不是利未人不論花多大的代價都不可能。身為女性的更是連聖所都不能進，這是 神所訂定的律例典章和法度。

　　所以要被揀選，按我們現在神學院的體制，很多人不能說是被揀選的，除非真的很清楚是 神的呼召。我在《教會的真義》裡頭提到，在十年前考神學院幾乎都是第三志願以後，甚至是最後一個志願，並不是第一志願，考不上第一志願，才不得已去唸神學院。我們知道被揀選是 神親自揀選我們，而不是我們自己在排第幾志願。

　　第一要看 神是否揀選我們，第二就是 神揀選了我們，也讓我們有自由選擇的意志。當然如果你一生一世願意服事主、尋求主，那主也會揀選你。但要讓 神揀選還是有幾個條件，就如獻祭的牛羊不能有任何的殘缺，如果你生下來身體有殘缺，那已經失去了資格，有很多人說那是舊約的祭司。

　　現在有很多的基督徒，特別是傳道人很奇怪，舊約中不合己意的就說那是舊約，新約中明明叫我們遵守的，就說我們要得自由，不要被律法所捆綁，就像有的法官用自由心證。有的又說保羅說，主的靈在我裡頭，所以我就自由了，若用這種心態來讀聖經，若總是這樣斷章取義，我看聖經也不用看了，很多時候很多人都是如此。

　　感謝 神，我們都有被 神揀選的條件，只要我們願意。若要全時間服事主，也有幾個要件在。有一個眼睛看不見的也被按立成為牧師。聖經講不可以，但有很多的傳道人看了聖經還是不以為然。一個男人身體的功能都要正常才可以，這是第一個條件，即使缺少一個指頭也不可以，因為這是 神所定的。

　　對祭司舊約的這項規定在新約裡從來沒有改變。在新約希伯來書裡還是強調祭司的重要，不只是被揀選的族類，還要是君尊的祭司，再加上聖潔，所以在新約裡，對於全時間服事的傳道人所應具備的條件，要求的是很嚴格的。這裡是一個原則，首先是要被揀選的，現在幾個大的神學院都要求大專畢業，有二年制和三年制，讀完就可以到教會服事。

　　每年在神學院畢業的學生（大專畢業再到神學院念二、三年），如果十個裡面有一個很清楚他是被主所呼召所揀選的，那就已經很好了。台灣約有三千五百個牧師，有多少人真的知道他是被主所呼召揀選的？如果人數一樣是那麼少，如果主二十年內再來，台灣不可能會有福音的大復興，現在是末後的中後期，還有後期和一段最黑暗的時期，通常在最黑暗時期以後才會看到一點點的曙光。

　　整個教會的光景都是成波浪狀，由低到高，再由高到低，但教會的黑暗期太長了，從主後三百年到主後約一六○○年馬丁路德改教，黑暗期是那麼的長。

　　從1600到約1850年的靈恩運動教會的狀況才開始往上，在1850年到1950年才開始有大量的宣教士在非洲和神州傳福音，復興期才這麼短。有的國家已經在沒落了，美國和歐洲就是如此，每個國家的情況不同。

　　我寧願讓人以為我是在潑冷水，也不要像其它人只會在那裡畫大餅，要知道沒東西可吃才會趕快去尋找，不然大家誤以為有大餅吃，結果都一起在幻想中餓死。

　　感謝主，我們知道我們是被揀選的，至少我個人非常的確定我是被揀選的，如果別人說自己是被揀選的族類，那請說出你的經歷是什麼？要知道根據聖經的那些條件，要知道自己是怎麼被揀選的，是受怎樣造就的。

　　第二是要聖潔，彼得前書第二章第5節和第9節都重覆提到要聖潔，是聖潔的國度，要做祭司，必要的條件之一就是聖潔，因為 神是聖潔的 神，人若不聖潔，就不能見 神的面。除了聖潔以外還要有很多的條件，可是現在的傳道人很多條件都沒有。

　　利未記第二十一章第13~14節：「他要娶處女為妻。寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。」

　　做一個祭司，要從婚姻的聖潔開始做好，第一是要娶處女，這裡限制的滿嚴格的，就算是處女，如果是以色列以外的人也不行。

　　在以西結書還有加上可以娶祭司的寡婦，就是祭司死了，另一個祭司可以娶他的老婆，除此之外，就沒有第二個條件。

　　我們看看美國的社會，依照報導他們都晚婚，在二十六以上幾乎找不到處女，歐洲更是如此，我們一萬個裡面要找到一個都是滿難的，如果照聖經的條件，那美國能當傳道人的真是少之又少，這必須要教導，傳道人不可能不讀利未記，要當傳道人的首要條件就是在婚姻上不能夠有錯。

　　提摩太前書第三章第1~7節：「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的。作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。

　　人若不知道管理自己的家，焉能照管　神的教會呢？初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。」

　　提多書第一章第5~7節：「我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。監督既是　神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財。」

　　在原文上，做為監督和長老包括牧師都有同樣的意義在，也就是在職事方面，五大職事的職分裡涵蓋有長老，監督是從長老中產生出來的，原則上資格都是一樣的。

　　從以上經文來檢視做監督必備的標準，必須要有好的行為才能做監督，沒有辦法管好自己的家，也不能做監督，兒女在外面的行為太不好，也不能夠做傳道人，在婚姻方面更是要聖潔，只能做一個婦人的丈夫，如果有犯姦淫或淫亂也不能做傳道人。

　　這裡定出了傳道人最基本應該要有的美德，如果沒有，最好就不要去碰聖工。當然有很多人不是 神的管家和僕人，他只是個職業牧師，他們認為神學院畢業就該做牧師，別人也是這麼認為。

　　但這樣的人就不要再說自己有多麼好，只要好好的做個職業牧師就好。問題是他們還不敬業，一般上班族都要敬業，他們已經是職業牧師還不敬業，難怪 神說傳道人最惡。

　　我們要知道怎樣做一個君尊的祭司，如何才是屬 神的族類，我們從彼得前書和一些經文，就知道現在的傳道人有什麼不足之處，新○教會的江○○是姊妹，○安堂的○教師也是姊妹，所以他們就會以「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊祭司。」這節經文，做為他們可以碰聖工的依據，但是根本就不可能有女祭司。

　　姊妹最多當到傳道，工作是以扶持為主，姊妹的工作是非常的重要，現在很多女牧師，英國還開會通過女傳道可以成為女牧師，看她們笑的那麼開心，奮鬥那麼久，終於可以當牧師的表情，就讓人擔心。

　　感謝主，在屬靈的意義上我們可以成為為人代禱如同舊約時代為人獻祭的祭司，我們是新約中的祭司，是被揀選的族類，接著我們要竭力朝著聖潔的方向努力，讓我們自己聖潔。首先先天的條件是非常的重要，我們同工的身體都沒有先天的缺憾，我們同工都沒有這樣的困擾，我們同工在 神面前都是有資格的。

　　我常講有些罪是犯不得的，如果我犯了淫亂罪，我就沒有資格當教會的負責人，別的傳道人也是一樣。教會有些事務性的工作還是可以做，但就是不能再當聖職人員和教會的負責人。

　　我們對於聖經的真理真的是要好好的去了解，特別是身為全時間服事的傳道人，真的是要小心，這些真理沒有人傳，加上現在有的姊妹不懂所以就隨便犯罪。有些罪不是死罪，只要真的想做主工，有些路主會為你開，有些路主就不會為你開。

　　感謝主，主再來的日子近了，我們要盡全力的做在主的身上，我們再次的從希伯來書，讓我們知道該何去何從，我們應該怎麼做，才能蒙主的喜悅。我們低頭禱告：

　　父神，我們滿心感謝讚美祢，謝謝祢的恩典，祢今天晚上也賜下了如此多的異象及話語來勉勵我們，藉著這希伯來書第五章的話語，讓我們知道我們是何等有福分的人。 　　因為祢已經揀選了我們，我們都是祢所揀選的祭司，讓我們每一個祢的兒女們，都能夠更聖潔，我們未來的福分，是何其的浩大，感謝祢讚美祢，謝謝祢 父神，哈利路亞、哈利路亞，感謝禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們。