主題：西羅亞池子

1996年5月26日高雄黃興路

主講：朱虹恩牧師

第118課 主題：西羅亞池子

　　約翰福音第九章第1~12節：「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』

　　耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。』

　　耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：『你往西羅亞池子裡去洗。』（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。

　　他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：『這不是那從前坐著討飯的人嗎？』有人說：『是他』；又有人說：『不是，卻是像他。』他自己說：『是我。』

　　他們對他說：『你的眼睛是怎麼開的呢？』他回答說：『有一個人，名叫耶穌，祂和泥抹我的眼睛，對我說：「你往西羅亞池子去洗。」我去一洗，就看見了。』他們說：『那個人在哪裡？』他說：『我不知道。』」

　　這是一條信心的道路，今天的異象也有出現西羅亞池。有時咒詛雖然是挪移了，但病若是沒有透過另一種管道，還是不能得醫治。

　　有些時候病要得醫治，必須要觸摸到 神要你觸摸的點。很多時候不是魔鬼害我們，是我們自己害自己，自己和自己過不去。

　　這段經文中所記載的瞎子，不是他自己來找主耶穌的，不是他本身的罪，也不是父母犯了罪，這裡說他沒有罪是指沒有犯上律法的罪，否則一個人不可能沒有罪。這瞎子從主耶穌吐唾沫和泥抹在他的眼睛上，到西羅亞池，大約有半小時到一小時，這段時間內，對這個瞎子是一個信心的考驗。

　　信心和順服是相輔相成的，有的人是信心不夠，有的人是順服不夠，二者之間會有良性循環和惡性的循環，信心、順服、老我，這三者幾乎是分不開的，如果是惡性的循環，那信心一定會被擊垮，很多時候信心被擊垮了，但他本人卻不知道。

　　很多時候我們讀聖經已經知道結果了，所以會覺得這瞎子碰到的是主耶穌，而且覺得到西羅亞池是很簡單的，可是當時有多少人不肯信，也不肯尋求主醫治，所以在當時，得醫治的人也不是很多。我們仔細的讀，這生來是瞎眼的，要得醫治並不是那麼容易。

　　第一是他生來就是瞎眼，他可能已經習慣了，所以對於看得見有多大的好處他根本不知道，他當然也是知道看得見很好，但不像能看見之後瞎眼的，那麼盼望能再看見。

　　「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。」

　　第一，我們要知道這瞎子的心態，他並不是主動去找主耶穌，是主耶穌過去的時候，看到了他。

　　「門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。」

　　按照新約而言，人不可能沒有犯罪，這裡是指沒有犯上律法的罪，如果父母有犯罪，就是犯上律法的罪加上咒詛，以色列人相信 神，所以在當時由父母的罪延續到孩子身上的很少，在主耶穌的年代，他們都不拜偶像。

　　他們被羅馬人統治的很苦，所以他們知道要回到律法，在還沒有被擄以前，他們是拜的非常的嚴重，包括在聖殿裡也有偶像，但到了主耶穌的年代就都沒有了，當時的時代背景是如此。

　　所以當時生下來有殘缺的，或是長大麻瘋受咒詛的並不多，在神州雖說無神，但一般老百姓還是拜偶像，所以台灣和神州受咒詛的就比較多，有的輕有的重，或多或少都有，如果親兄弟姊妹多一點，可能就不是每個人都受到咒詛。

　　「我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）」

　　從這裡和初代教會的文獻，我們看不出主耶穌有和這瞎子說什麼真理。主和門徒談話，從遠處走到這裡，看到這瞎子，就吐唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。而後面寫到瞎子只知道他是耶穌，是主耶穌和門徒談話時他聽到的。

　　我們現在知道這瞎子最後得了醫治，但是如果從瞎子的心態來看，我想當時如果有一百個瞎子，能得醫治的可能連十個都沒有，因為主耶穌遇到他就吐唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，這看起來是不理性，也不是每個人都能接受的一種方式，而且還要走一段的路程到西羅亞池。

　　現在台灣有禱○山，很多人到那裡禁食是要病得醫治，而不是真正要認罪，他們覺得他們禁食 神要醫治他們，這樣的心態本來就是錯的，他們沒有正確的教導。如果來這裡，我會先教導他認罪，求得 神的憐憫，付上禁食，再求 神醫治。最後都是要求 神醫治，但過程是不同的，是要先求主的赦免罪犯。

　　主耶穌告訴瞎子要去西羅亞池洗，說完主就離開了，主耶穌當然知道這瞎子最後會得醫治，所以主說這瞎子是為了要榮耀 神。說完主就離開。我們在讀很多聖經節時，我們要把我們的已知排除，否則我們很難進入，如果是到以色列，因為我們先知道了，所以到那裡就很容易進入，一般的團就不容易得到果效。

　　在這剎那間，這瞎眼的就要考慮是要去還是不去？或許我們這麼講，因為這瞎子本身沒有犯什麼罪，還算是一個不錯的猶太人，主耶穌講話是帶有權柄的，能夠影響這個人良性的決定，良性的就是瞎子覺得他就算多走三、四十分鐘的路，即使沒有被醫治也沒有關係，這就是走順服的路。

　　可是一般人很容易走不順服的路，一般人是我高興做的事花多少時間都願意，別人要我做我不願意的事，花十分鐘也不要，就像有的人覺得小孩是自己的，自己打都沒有關係，別人打就不行；以前還有小孩打架，雙方家長也加入戰局的事發生。

　　我們要明白我們是人，我們的個性本來就是如此，個性要改很難，每個人都有主可以用的一面，主並不是要我們全部都改掉，主也沒有要我在高速公路開車，降到只能一百以下，有的人要他開一百一也很難，這就是個性的問題，所以 神給你我都有一個標準，過與不及都要修正。

　　人的感情不是不好，沒有感情就變成忘恩，忘恩的人是無法走屬靈的路。每一個人都要知道要走屬靈的路，自己最大的障礙是什麼？這是每一個人都必須要知道的，沒有一個人是例外的。感謝主的是，這個生來是瞎眼的肯順服到西羅亞池去。

　　這個瞎子當時在聖殿旁邊，那時有很多的人，他居住在耶路撒冷，所以耶路撒冷的附近他都很熟，他也許會想，都是用水洗，也可以在路旁找水洗，如果不行再到西羅亞池去洗。如果我還沒有走信心道路前，我可能會如此，因為我腦筋也動得滿快的，因為他是個瞎子，還要走到那麼遠的池子洗眼睛，會讓人覺得是在刁難。

　　一般我們會認為是主耶穌吐唾沫和泥這才是能力的所在，可是真正的神蹟要發生，非要到西羅亞池捧水洗眼睛，有信心加上行動時，神蹟才會發生。如果先回去睡個覺，明天再去，那就不是 神的時間， 神所定的時間地點是非常的重要，所以主也一直告訴門徒不要離開耶路撒冷，要在馬可樓等候聖靈。

　　在屬靈上比較大的突破，或是要得到比較大的應許時，通常 神都會定下一個時間和地點，我們一定要把握住這個時間和地點。當主到瞎子的面前，吐唾沫和泥抹在他的眼睛上，叫他去西羅亞池，接下來就要看他有沒有要遵照主指示的時間和地點，時間是現在就走路到西羅亞池，地點就是在西羅亞池，而不是隨便找一個地方。

　　很多的時候，我們求 神醫治，很多時候 神已經告訴我們怎麼做，但人往往不照著做，很多人就懷疑我的教導是不是對的，所以以前將近有五十個來這裡禁食的都離開了。基本上要來禁食的 神都不會阻擋，縱使他們在這裡看到很多 神的作為，但他們大部分都是看是看了，卻看不清楚，聽是聽了，卻不明白。

　　這個得醫治的個案是要我們有信心和行動，要有行動一定要有信心，不會疑惑，還要加上順服， 神要我們怎麼做，我們就怎麼做。

　　對這瞎子來說，這幾十分鐘的路他是越走越有信心，否則他是走不下去的。

　　他會覺得耶穌是誰，為什麼要聽祂的話？很多時候在這屬靈的道路上，離開的人就是如此，很多人覺得我們教會目前連招牌都沒有，不如到大教會當個長老還可以管比較多的人事物。

　　很多時候就是會有這樣的攔阻，但如果今天我們有二、三百人，那時就比較難去揀選真正肯走屬靈道路的同工。如果以後 神要我們開放，我相信那時會有很多人。我們可以造就很肯追求的人，一般的弟兄姊妹可以交給長老帶，那時可以有很多的方式彈性運用。

　　當時彼得在五旬節以後，一傳講就有很多的人信，看起來工作果效似乎比主耶穌還大。當時主耶穌不這麼做，就是這樣才能精挑細選十二位門徒，也經過三年半的跟隨，人一多方式就不同，就像保羅那麼的忙，他所揀選和造就的同工就不太一樣。

　　這瞎子我相信他的這段路程中，他是心中有問號，也有期待，但他不像耶利哥的瞎子，有人叫他不要叫，他還是一直呼喊著，期望主能醫治他，主對於不同的情形，所行的方式也不同。因為這瞎子本身也還不錯，也不是他來找主，所以主耶穌給了他一個順服的功課，這幾十分鐘對這瞎子也是很大的考驗。

　　當他洗了眼睛之後，他必須要把眼睛張開，因為這時信心的考驗是更大，這時他已經很有信心，他盼望能夠看得見，他另外有一個看不見要怎麼辦的心，這樣的心比較小，只要看得見的心態大過看不見的心態，神蹟就會出現。

　　我們要相信 神會醫治，雖然有時候也因著魂而有疑惑，當 神給我們這條西羅亞池的功課，我們要好好的走，要有耐心和信心。

　　很多時候當病又再回來時，要求主幫助我們，要有信心，但往往這時候就忘記要倚靠主，也不會覺得自己有問題，有的病一再復發，信心會被擊垮，環境也讓你不得不低頭，在這往西羅亞池信心的功課上，是需要時間的，有的是一個禮拜，有的是一個月，有的甚至更久。

　　有時候會走到不想走了，信心之路不是那麼容易的，首先要能順服，有時常要有幾個條件配合，我才會行動。但 神的異象和話語只要下來，我們還是要順服，經過環境印證之後就要去做。做聖工必須要 神開路，如果是人在開路，會非常的沒有果效，在這信心的路上我們要繼續的走下去。