屬靈征戰是一輩子的工作

第581週訓【2014年2月23日】

　　首先講到保羅勉勵提摩太，說他是參加一場征戰，而且這個征戰是長期的征討，一個遠征。它不只是一個戰鬥，不是仗打完了就沒事了，如果活著就可以回來，大家慶功以後就可以休息了，從此天下太平。這場漫長的屬靈征戰不是短時間內就可以結束的，它是一輩子的工作，能休息的機會很少。

　　就像牧師在世時，沒有一刻是休息的，哪怕是吃飯都是囫圇吞棗，幾口就吃完了，嘴巴在吃東西，腦袋卻在想聖工，牧師都是這個樣子。

　　特別是這幾年，前幾年牧師還會帶我們出去走一走，還有點休閒的感覺，到了最後幾年，牧師幾乎都是二十四小時拚聖工，真的是這個樣子。

　　羅以傳道和牧師師母住在總會，她知道的最清楚。動不動牧師的對講機就響了，半夜臨時又有事了。真的是非常的忙碌、緊湊，彷彿正在進行一場的激烈的戰事。

　　有一個叫做賀川豐彥的日本人，難得日本出了這麼一位聖徒，他出生在日本，因小時候家境清寒，在一個偶然的機會他被送到美國，到美國之後表現非常優秀，他好像是唸了普林斯頓大學，普林斯頓大學在紐澤西州，是長春藤名校。

　　他算是近代一個很好的基督徒，他曾經去過中國，在抗戰前大概，那時候日本軍國主義高漲，日本軍閥高倡要侵略中國，他本人非常反對這個政策。他在一九二幾年來過臺灣，來到當年馬偕博士傳道的地方――臺北。

　　他在日本的神戶做主工，住在一個環境非常惡劣的貧民窟。那個貧民窟可以說是全世界最髒亂的地區，髒亂到什麼程度呢？我抄了一些片段來形容那個地方是怎麼樣的恐怖，有位同工描寫那裡的情景說：「他的鄰舍是一群私娼，和自誇聰明超過全城員警的盜賊，很多大壞蛋都住在那邊，以及那些不僅炫耀自己殺人記錄，並準備隨時去殺人的兇手。」

　　看看這個地方都住了這些人，你敢去住嗎？「這些人都住在一個極端可怕的淵藪之地，街上積滿了骯髒油滑的垃圾，鼠輩橫行，倒閉在街上，地上都是老鼠跑來跑去，或死在那邊，整個環境充滿了令人窒息的臭味，隨處可見因染患梅毒而身體腐爛的人。」

　　念到這裡就好了，不要再聽下去了，看看那麼糟糕的地方，有人待得下去嗎？這樣的環境真是太惡劣了。但是這位傳教士，就在這個地方把福音給廣傳出去，真的是主耶穌基督博愛精神的充分發揚。

　　賀川豐彥這位聖徒願意就近服事那些可憐的肢體，跟當年我們的主耶穌基督一樣，主也渴望所有人，不分好壞都來就近主，得著救恩。主耶穌當年在傳福音之時也是如此，到一個地方，不管是加利利河岸還是哪個地方，只要有民眾的地方，他一開講跟誰都傳，對好人、壞人都傳。這位聖徒的精神和當年的主耶穌一樣。

　　牧師也是啊，牧師傳主再來，哪怕台下只有幾個人在聽，他也是照樣講。牧師無論好人、壞人他都傳，他只在乎預備主再來的信息是否傳出去了。他努力的傳了，也盡了全力。

　　高恩典姊妹講到她自己的媽媽，偶然來我們的教會聚會每次都會看見異象，看到榮耀等等，然而一出我們的教會就會受到攻擊。

　　靈界的爭戰就是這樣，你一旦接近我們神之子體系就會被魔鬼攻擊得很厲害，可見牧師所傳的真理是非常的純淨，以至於是魔鬼所恨惡的。

　　魔鬼就是恨惡真、善、美，這就更看出牧師所傳真理的重要性了。

第591週訓【2014年5月4日】

　　就是說一個自守的人能夠克制住自己的老我和慾望，能夠讓基督在自己心中居首位掌王權。希臘哲人柏拉圖給「端正」做了一個定義，他說，一位在地方上循規蹈矩的沉靜公民，對於一切加在自己身上的義務，必定是完全履行。一個正端者的表現應該是這個樣子，盡自己的責任和義務。

　　然後他還說，人應該保持有一個美麗的人生，而他良好的品德能叫萬物和諧共存。自己過一個美麗的人生，並具備仁民愛物的美德，對於環境各方面都負有一份責任。教會領袖也要有這種自守的特質。意思就是說他對於自己各樣本能的慾望，都能夠完全的控制下來。

　　若要如此，的確要有一番的修養，治死老我的功課一定要學得很好，而且能讓基督的力量在他心中做主。在他的日常生活當中，他的言行舉止能夠反映出基督的榮美，也就是發出基督馨香之氣，榮 神益人。這是所謂的自守跟端正。我們的牧師正是如此。

　　又講到，教會領袖要善於教導，善於教導就是指對未信主的外邦人傳福音，這是最基本的善工；那對於已經進到教會的弟兄、姊妹，要對他們好好的教導和指導，讓他們靈程都能夠提升，能夠更愛主，在服事上能夠更合主的心意，這些就是監督的責任。我們的牧師正是如此。

　　其實身為教會領袖，除了言教之外，最重要的是身教，就是要有好的榜樣。像牧師在世的時候，就是我們最好的榜樣，在服事方面牧師連最小的事都非常忠心。

　　像聚會前，牧師就一定準時到達會場，坐在他的那個位置，安靜心準備開始聚會。老人家都那麼準時了，我們這些年輕人怎麼可以懶懶散散呢？牧師就是言教加身教，很早就來到了教會。感謝 神！

　　那就是反映出耶穌基督大愛的一種精神，簡單的說，是讓耶穌基督在牧師身上再度的活出來，讓主耶穌的生命光輝再度的在牧師身上展現出來。

　　教會領袖必須渴望跟別人保持和睦，不計較自己的厲害得失，只為主聖工而活。當年牧師在的時候，牧師從未計較自己的利害得失，他能夠付出的都付出去了；他是定睛在主的聖工上，為預備主再來而努力。

　　他不為自己想。他連睡眠的時間都犧牲了，直到最後鞠躬盡瘁，死而後已。感謝 神！教會領袖只要有這種犧牲奉獻的精神，他所帶領的教會，必然會有比較強的同心度和向心力。感謝 神！

　　如果某個教會的領導人或監督是惡名昭彰的，你想你會到這個教會來嗎？怕都怕死了，對不對？所以一些人為了攔阻我們的牧師，就惡意譭謗我們的牧師，讓一些不明究裡的人信以為真，不敢來到我們教會來。

　　神要我們好好學習牧師的榜樣，牧師在恩賜的運用上都是非常內斂的，他的外在並不是非常的靚麗或怎麼樣，然而他所散發出的屬靈生命，卻是最美的，靈程是最高的。 神這樣提醒我們，今天來到教會，我們還有什麼不滿意，不知足的呢？ 　　我們的恩賜是用來服事主的，並不是拿來炫耀自己，不是拿來出風頭的。我們是牧師福音所生的兒女，屬世上我們就不談了，在屬靈上繼承了牧師所留下的屬靈資產，然而我們拿在手上卻在暴殄天物，無法好好珍惜他老人家留給我們的珍貴屬靈資產。

第596週訓【2014年6月8日】

　　第一個要有愛心。這是基督徒最需具備的品德，但要真正的付出愛心也有它的難處。有人天生很有愛心，有人天生比較公義比較沒有大的愛心。當然有時候付出愛心不當，也會變成所謂的「糊塗愛心」，所以要如何去拿捏，真的得要好好的學習、操練。

　　最基本的要有愛心，有愛什麼事都好辦，沒有愛真的是寸步難行。愛心在希臘文真正的意義很難翻出來，有的字很難翻，聽說連語言學家，解經學家都覺得很難譯出來，像中文有的字也是很難翻出來。

　　這裡是指「一種不能改變的善意」，是說一個人有愛在心中的話，希臘字叫「agape」，無論別人怎麼待他，或說了他什麼樣的話，他除了善待別人之外，不會做其他的反應。

　　讀到這裡，馬上讓我們想到我們的牧師正是如此。不論人家怎麼樣罵他，怎麼講他，怎麼樣譭謗他，他依然除了善待別人之外，不會做別的事。兩千年來就只有主耶穌，保羅可能也類似這樣子，我們的牧師也是這個樣子。眾教會怎麼去罵他或是譭謗他，他對人的善意從不改變。

　　他不主動反擊、報復，也不會憤怒或憎恨，只有包容和寬恕。要到這種境地的確是不簡單。顯然的這是整個人格已經達到一個至高點，一個至善的境界。翻遍中國歷史，有沒有這種人？據大家所知，連孔老夫子也不見得高超到這種程度，所以的確滿難的。但我們的牧師正是如此。

　　第二個要有信心。信心也可以譯成「忠誠」，有的譯成忠誠，有的譯成「信心」，我們的和合本是譯成「信心」。是指人無論面對什麼樣的環境或付出任何的代價，都必須保持著對基督永存的忠誠和信心。

　　哪怕是最困難，被逼迫的最嚴重之時，還是一樣秉持著忠誠和信心，就跟勇士在戰場上一樣，哪怕戰到一兵一卒，光榮的犧牲。保羅勉勵提摩太要有這個忠誠，要有這個信心，為主而活為主而死，一定要有這個信心。

　　當在順境之時，一切順心如意，做一個好的士兵並不難，很順利之時大家都很高興，也沒有什麼壓力，沒有什麼困難，這時沒有問題，不到考驗之時每一個都是好人，都很有信心。

　　但真正有價值能爭戰的精兵，乃是當身處於饑餓、疲累，陷入絕境，還有爭戰的動向不明之時，仍能奮勇戰鬥的勇士，這才是真正基督的精兵。像在戰場上與敵激戰時和部隊走散了，只剩一個人、兩個人，但還是勇敢的繼續作戰。

　　前一陣子聽到，日本有個第二次世界大戰的老兵，九十二歲過世了。他是日本投降以後，留在南洋菲律賓的叢林裡，在那邊打遊擊二十幾年的最後一人。當年他是一個小隊長（少尉排長），守在南洋的某個孤島上，美軍登陸把這個島佔領，他們要撤退分散。

　　大隊長（營長）向他們下令：「從現在開始我們要化整為零退入山區打遊擊，你們要繼續作戰，沒有我的命令不准投降，也不准自殺。」他們就服從命令，跑到叢林裡打遊擊，剛開始有三個人，打到二次大戰結束了，招降的傳單、隊伍都來了，四處廣播：「戰爭結束了，日本投降了，你們快點出來吧！」

　　他們誤認為是美軍的騙人伎倆，堅決不投降，躲進深山裡頭繼續打遊擊，後來跟菲律賓軍警發生衝突，前前後後死了兩個人，只剩下他一個人在叢林裡窩了二十幾年。

　　他是二十二歲入伍，窩到五十多歲，他因為不投降，後來只好透過日本政府，找到當年下令的營長，來跟他下令說：「戰爭已經結束了，快點出來投降。」他才出來，穿著破破爛爛的軍服、軍帽，交出一把三八式步槍，然後敬個禮就投降了。

　　他就這樣在叢林裡生活了二十七、八年，聽說下雨之時為了保護武器，用身體抱著槍。在叢林裡面呆了二十幾年，可見當初他們的軍人是受什麼樣的嚴格操練。

　　二十幾年前臺灣也有一個，叫李光輝的台東原住民，二次大戰時被日軍徵召去南洋當軍伕，日本戰敗後他躲進叢林，以吃青蛙為生。原住民很會獵捕動物，他也是在叢林裡躲了一、二十年才被帶回臺灣，真是可憐。在叢林裡沒死，回到臺灣過現代化生活後，前幾年卻因胃癌去世了，

　　至於那個日本兵，他回來以後就開了一個野外求生的補習班，教導人在野外如何面對險惡環境存活下來。

　　身處饑餓、疲累，陷入絕境，戰況的動向不明，還是繼續奮勇戰鬥，很可憐，本來有三個人的，另外兩個人在和菲律賓的軍警衝突之時被打死了。這是人世上的愚忠，但我們身為基督精兵就要有這種至死為主忠心的精神，直到見主面。

　　身為基督徒，所應有的特質就是對基督要有絕對忠誠和信心，領導者更是要有這一份，感謝主，我們的牧師正是如此。

　　身為教會的領袖必須是個一生之久都具有冒險精神的思想家，保羅和牧師就是這一類的人。為什麼提摩太沒有保羅那麼有名，因為提摩太還沒有到保羅那個等級，保羅時代就只有保羅。

　　保羅也是培養了很多人，但都不如保羅，提摩太雖然是表現不錯，但還是有段差距，提摩太或許是很含蓄，很斯文，但比較做不了太大的事。

　　擁有如此大開大合的氣度、氣勢、權柄、能力、恩膏、啟示者大概只有保羅和我們的牧師。

　　跳脫過去陳腐的領域，試圖在遵循 神的旨意中，以新的語詞詮釋基督信仰。

　　像牧師就是以新的啟示、亮光、領受、角度去詮釋基督信仰，以前眾教會所講的若是錯誤的舊酵，牧師就會加以匡正，因為牧師有從 神而來新的看見， 神給他有正確之新的啟示、領受和感動，所以詮釋起來完全是革新的新氣象。是從天而降的屬靈嗎哪。

　　教會的領頭者如果生活在忙亂之間，很容易讓一些重要的事工消失不見了，因為分心了或是沒有時間去做。

　　所以集中精力思想主工，是牧會者的重要態度。牧師在世時就是這樣，二十四小時都在想下一步聖工要做什麼？好累、很辛苦，這就是我們牧師的特質。

　　想一想，真的是太辛苦，如果我像牧師這樣子，估計可能已經得了十次帶狀皰疹，也不一定，壓力太大了。但是牧師就是這樣每時每刻以天父的事為念，以基督的心為心，人格特質就是如此與眾不同。

　　今天我們來到教會，就當珍惜，好好敬拜；因為靠著敬拜，我們才能凝結愛的力量，靠著愛的力量，才能將牧師所託付給我們的傳承下去。我們來到這裡，要虛心接受教導，想想過去牧師是如何帶領我們的，若來到教會卻只求闔家平安，吃餅得飽，而在聖工服事上卻總是推三阻四，這種心態是不蒙 神悅納的。

　　還提醒我們，不可忘記 神在我們身上的託付以及牧師過去對我們的期待。告訴我們要脫離卑賤的身體，成為貴重的器皿，成為金器。

　　現在隨著聖靈的運行，讓我們安靜在主的腳前，繼續來聆聽 神的話語，盼望 神賜下更多的話語和異象來曉諭我們，我們安靜的時間大約有5分鐘。

　　讓我們高呼三聲：「哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！」

　　感謝讚美主的恩典，今天是極其榮耀的主日，今天的主場是在神州教區，神州教區的同工們都非常盡力，不管在司琴、靈歌、悟性詩歌、靈舞方面，真的是全心投入、不遺餘力，感謝讚美主的恩典。

　　今天選唱這首《雅歌》，這首詩歌對箴言師母來說感受最深，每當她唱起這首詩，就會想到牧師在的時候。的確，是有種說不出來的感覺，因為牧師在世時也常唱這首歌。牧師和師母也曾經對唱過，不論是在做聖工還是在情感上，他們兩人真的是心心相印，彼此都有共同的目標，就是服事主，把這末後的事工做好，感謝主。

　　現在臺灣已經要轉春天了，「雖然南風吹來，雖然北風興起」，但是只要太陽出來，春天的味道就來了。昨天在讀經禱告會時，發現我們總會的聖殿有一股特殊的味道，就是花香，因為箴言師母買了很多含笑花，所以一進來時花香撲鼻，就有一種「溢出我園中香氣」的感覺，著實令人能體會到所謂「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；花香、果香、含笑香，陣陣撲鼻。」

　　「我主全然美麗，我主滿我心意，主祢屬我，主我也屬祢」，牧師愛主至深，所以牧師在唱這首詩歌時，真的是把自己全人獻上，交託給主，所以牧師唱這首《雅歌》時，如同過去唱《求主領我免失足》那樣總是非常投入。

　　哪天我們把牧師唱《雅歌》的DVD調出來，讓大家看看，感受一下。箴言師母每當聽到這首歌，真的難免會有一股說不出對牧師的思念、心痛和不捨！感謝主，讓師母天天靠主得勝，化思念為力量！

　　最後幾句「眾水不能熄滅，大水不能淹沒」，任遭何事、環境，牧師都依然愛主，不會因為環境而消失，自始至終愛主到底，牧師一生鞠躬盡瘁，真的是愛主到底，哪怕現在在天上，他依然也是愛主到底。今天選了這首《雅歌》，大家唱了應該會相當有感受吧！