捫心自問自己在教會應該做些什麼？

第617週訓【2014年11月2日】

　　那我們神之子體系的目的是什麼？就是「預備迎接主基督的再來。」牧師要我們做好「如何預備主基督再來」的功課，要成為聰明的童女，要結聖靈的九果等等，這些都是我們來教會的目的。既然是這樣子，我們就要常常捫心自問，自己在教會應該做些什麼？

　　有沒有未曾這樣問過自己的？想想看，有哪些工作適合自己做的？可以主動一點，沒有關係；但要留意，千萬不能變成烏撒的手，做了以後要自己檢討，而且多請教別人，自己做這些個服事是否合適？做的成效怎麼樣？都要加以評估一下。

　　還有教會的眾肢體一定要有共同的目標，大家有共同的目標，才能把各樣的活動串聯起來，匯集成一股力量。如果說教會的眾肢體沒有共同的目標，就好比是一盤散沙，怎麼會有力量呢？我們神之子的目標就是預備迎接主基督再來，這也是牧師所傳信息的中心，這個很重要。

　　不管是各方面的活動，像查經、主日敬拜、各樣恩賜的服事、造就等，都是為了預備主再來，讓我們成為聰明的童女，結出聖靈的九果，穿上光明潔白的細麻衣；這些都是我們活動的目標。將預備迎接主再來相關的活動串聯起來，自然就會產生出一股力量。

　　惟有清楚明白教會運轉的目的，行在 神的旨意中，才能真正獲得創造性的一個效果。牧師在世時，真的是非常積極在帶動教會的聖工，牧師的辛苦付出，以及他老人家巨大的屬靈身量，當今真的是沒有任何傳道人能有牧師這種氣魄。可惜 神給牧師的時間比較短了一點，如果再多給牧師十年、十五年……。當然 神自祂有的計劃，所以還是把牧師給帶回了天家。

第二個是信心。

　　保羅告訴提摩太說要有信心，這個「信心」是指什麼呢？是指能夠完全恪遵 神的真道，行在 神的旨意當中，並相信 神的應許是絕對能夠成就的。你們相信 神的應許嗎？我們應該要有絕對的信心相信 神的應許。像我們的牧師對 神的應許都充滿了「即或不然」的絕對信心。

　　拿我們在臺灣就好，我們傳統的宗教信仰當然不是基督信仰。所以若有人提出跟這個世俗不同的一套生活標準，另一種宗教信仰，會不會受到逼迫？會的。如果說你們家不是信耶穌的，是拜拜的，你突然說，我要去信耶穌了，家人會不會反彈？特別是老一輩的一定會反彈，爸爸、媽媽或許就認了，然而祖父、祖母老人家的反彈可能會比較大。

　　所以，若有人提出和這個世俗相左的一套生活標準，他必定受到逼迫，若有人介紹他認識超越地上所有人的某一個物件，並向他效忠，必會發生理念上的衝突。當我們向世人介紹認識主耶穌，說主耶穌超越地上所有的人，而且我們是相信祂，這個時候會不會有理念上的衝突？會。

　　比方說到某一個國家，某一個國家是效忠人的，專制的那種國家，例如北韓好了，他們是效忠某某偉大領袖的，如果我去北韓說我是信主耶穌的，會不會跟他們起衝突？一定會，可能會被拉去槍斃或勞改。在那裡人們只能表示相信叫「金○○」的，怎麼可以去相信主耶穌的？所以就會產生一個很大衝突。

　　基督信仰因所信的是阿爸天父，主耶穌、三一真神，而且還要相信祂的真理，並要竭力遵行。因此當基督徒，迫害跟苦難將會來臨。話又說回來，如果臺灣整個都是信基督教的，我們會不會受到壓迫？一定會，因我們是神之子基督教會，不是基督教城的，一定會受到壓迫。沒有錯，牧師就是這樣被壓迫的。我們受到壓迫已經很久了，因為我們所相信的超出基督教城的標準一大段。

　　然而保羅肯定 神必定會積極拯救凡信靠祂的人，保羅有這個信心，牧師也有這個信心，你們有這個信心嗎？往往是沒事情時有信心，有事情時就沒有信心。保羅寧願為 神的國跟義受苦，先求 神的國跟 神的義，保羅願意為這個受苦，他也不願意跟壞人和不義者同行。

　　就算是壞人很發達，不義的很亨通，他也絕對不會跟他們和在一起。為 神的國和 神的義受逼迫，他覺得是應該的，是光榮的。保羅是這麼想，堅持忍耐到最後，必有榮耀降臨。我們的牧師也是如此。

第618週訓【2014年11月9日】

　　我們的聖經乃是 神默示，透過虔誠的先知與使徒所寫下來的，也是被人類的傳統和經驗所遵從的。舊約就是古時候傳下來的，在保羅之前，幾千年前就已經有了，一直傳下來，伴隨著非常多的神蹟奇事。這個就是 神默示所寫出來的聖經。

　　我們的牧師也一樣， 神啟示他所寫的十幾本屬靈的重要著作，都來自聖靈的感動，真的是 神的默示。 神是透過先知和使徒，牧師有使徒的職事， 神就透過他寫出來了。牧師也說過，以他的國文程度，如果沒有來自聖靈的感動怎麼會寫得出來呢？聖靈的感動非常強，因為聖靈一直源源不斷的給牧師來自屬天的智慧。

　　我過去曾幫牧師校（修）稿（週報）過一段時間，要先了解他的意思，再幫他寫成通順的文句，經常要花一些腦筋。但牧師寫書時受聖靈感動，如行雲流水般的一直寫下去，都不會停，箴言師母可以為 神在牧師身上的作為做見證。

　　好比大文豪蘇東坡的自述：「吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。……常行於所當行，常止於不可不止。」我們的牧師記錄 神的啟示信息之時就有這樣一發不可擋；一瀉千里的氣勢，這完全是聖靈的奇妙作為。

　　一個是魂的作用，一個是 神的啟示，兩者差很多。既然說差很多，聖經到底帶給了我們什麼好處？這邊告訴我們，第16節前面寫的標題，聖經都是有益的，是 神向我們說的話語，讓我們來看看有什麼好處呢？我們看第15節的後面：

　　「有得救的智慧。」

　　如果讀了聖經，表示可以接受 神的話語和教導，就有得救的機會。我舉一個小故事，在美國有一個曾經在兒科醫院工作的護士，她講了自己得救的經歷。美國是基督教國家沒錯，但不見得每個人都信，這個護士一開始就是不信的，由於她覺得人生很灰暗，沒有什麼意義，她為了尋找生命的亮光，讀了不少的書籍。

　　跟我們年輕時一樣，研究了許多有關人生哲理的著作，某某人的一套理論，或什麼心理分析一類的著作，然而她卻未曾摸著生命的重心。

　　聖經雖然很普遍，她就是沒有探索聖經，為什麼會不想去碰聖經呢？因為她有一次聽了一個朋友的狡辯，這個朋友可能嘴巴很厲害，但卻成了仇敵的打手，是反基督的。由於她朋友的狡辯，使她對聖經產生了誤解，因小時候受到這種玷污，之後她就一直把聖經擺在一邊。

　　有一天醫院來了一個訪客，這個訪客在臨走時留下了一本福音冊子，並勸這位護士閱讀一下【約翰福音】。 神的時間到了，這個護士小姐抱著半信半疑的態度，翻開了福音的冊子，這時書中的真理好像發出閃耀的亮光，讓這位護士整個人不得不回應這卷書的話。那句最能感動她的話就是，【約翰福音】第十八章第37節：

　　「彼拉多就對祂說：『這樣，祢是王嗎？』耶穌回答說：『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的話。』」

　　說也奇妙，她看了半天，這句話最讓她感動：「凡屬真理的人就聽我的話」。她說，自己聽了這個聲音，也聽到了真理。從此之後她找到了她真正永遠的救主。這是她一個得救的經歷。

　　每個人得救的經歷都不一樣，每個人的感受都不一樣。然而這些都是 神的時間到了，讓人們有被揀選的機會。聖經一再的指示人們接受 神的道路，聖經裡充滿了關乎得救的智慧，是其他書籍所缺少的。其他的一些書籍都是人為的，都是高唱用人的方式去克服屬世上的困難。當然，偶爾讀讀一些勵志的散文當然也可以，但這些的鼓勵都與救恩無關。

　　多讀聖經，自然行事光明正大，因為聖經中有很多教訓，神蹟奇事也伴隨著那行真理的人。

這是第一個：讓人有得救的智慧。

　　第二個是「教訓」，可以拿來做教訓。在新約聖經當中我們可以看見對主耶穌在生活教導上的許多描述。可見基督信仰並不是建立在印刷的經卷上，而是建立在一個活人身上；建立在主耶穌的身上，建立在使徒他們的屬靈經歷之上，並不是用人為寫的。這是千真萬確的。新約中有關我們救主的生平與祂的教訓，就是最直接、最有價值的一個信息。

　　有人說：「沒有讀經班的禮拜堂是缺乏重要元素的空殼。」這麼重要的屬靈資料都沒有了，那還有什麼東西？所以讀經是很重要的，再怎麼忙、怎麼累，真的還是要有讀經，因為這是 神的話語，是最珍惜的靈糧。

　　第三個是「督責」，在督責的這個事上是具有價值的。督導、責備，使人知道要做些什麼，跟著規定來做。聖經在對指出人們所犯的錯上具有價值，不是說專門來挑剔人的，而是叫做錯事的人能夠痛改前非，並向他指出一條當行的路。

　　不是某某人做錯了，先把他譏笑一頓，再臭駡一頓；而是把他的錯誤指出來之後，讓他能夠明白真理，讓他能夠痛改前非，然後告訴他應該走什麼樣的路。聖經告訴我們應該如何行，給他一個當行的方向。所以有很多勵志的故事述說了，聖經是如何偶然放在某人的手中，結果改變了他們的生命。常常有這種故事，我們來看另外一個故事：

　　在義大利西西里的森林裡的一個黑夜，大家都知道西西里島嗎？那兒是黑手黨的大本營。有一個強盜，用槍恐嚇一個出外販售書籍的男子，是一個販賣聖經的男子。強盜就命令他生一個營火取暖，大概天氣比較冷，強盜搶錢就算了，還故意整人，叫他生個營火取暖。並要他把帶的書當柴燒掉。

　　怎麼辦呢？那男子聽命令起火之後，他就請求強盜，他說：「讓我在燒書時，可以從每一本書中讀一小段的經文。」一定是 神的時間到了，強盜答應了。他就先讀了【詩篇】第二十三篇：

　　「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為祢與我同在，祢的杖，祢的竿，都安慰我。

　　在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」

　　「我雖行過死蔭的森林，也不怕遭害；」這本來是一首詩歌，拿出來念很感人。念完之後，又讀了撒瑪利亞人的那一段，讀完之後再讀了登山寶訓，另外再讀了【哥林多前書】第十三章愛的真諦。讀完之後那個強盜說這是一本好書，不要燒它，連強盜都受到了經文的感動，到最後強盜拿了聖經走進森林裡消失在黑暗中。

　　數年以後，當那個強盜再次出現時，他是以傳道人的身分出現。這真的是神蹟，不當強盜改當傳道人了，因為是受到 神話語的感動。

所以在督責的事上，具有價值，壞人變好人，感謝主。

　　第四個「使人歸正」。使人歸正的事上有益處。聖經的教訓使人們能夠離棄黑暗、污穢，所以世間各樣的學問，凡是跟聖經教訓有背離的，都應該予以摒棄。基督徒有責任運用心思去求進步，提升靈程，我們所持有的檢驗標準，要與聖經中耶穌基督的教導一致。 神的話語是我們生活言行上檢驗的標準，在使人歸正的事上有益處。

　　最後「叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。」保羅到最後提到一點，就是要研讀聖經，教導人學義。裝備好自己行各樣的善事，這是一個必然的結果。然而，我們學習聖經不要只為自己靈魂得救的好處著想。讀經只為自己，當然剛開始是為自己，如果有了心得、靈程有進步，也要把這好處帶給別人，帶領別人來親近 神。

　　人的悔改若只思念自己的得救而不理他人，這種悔改就不能稱為真正的悔改。悔改信主了還要努力去帶人悔改信主，積極的去引人歸主。人若沒有火熱的心去幫助別人的話，那麼這個人還不算真正得救。還有很多靈魂要得救，希望大家都能有這火熱的心，在周遭不管是親戚、朋友，有機會看能不能把他們都帶到主的面前，感謝主。

　　我們來看第四章第1~6節：

　　「我在 神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你。務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世時到了。」

　　這一段聖經章節當中，保羅鼓勵提摩太要留意自己的傳道工作。這邊的黑體字：當專一傳道。

　　重點在傳道，而且提示提摩太有關主耶穌的三件事情：

　　「我在 神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你。」

　　第一個，主耶穌會在將來審判活人與死人。保羅再次提醒提摩太，總有那麼一天，主耶穌會再來的。到了那一天，提摩太的工作將要接受考驗，因為主再來時大家都要交帳。保羅提醒提摩太到時候他也要交帳，而考驗者就是主耶穌基督。提摩太的工作要接受考驗，審判官就是主耶穌基督。

　　保羅勸勉提摩太：「工作必須盡力而為，照自己所能的獻給耶穌基督，不需要理會別人的批評和看法，不因別人的議論而動了血氣；也不要自視過高，不求個人的權益、名望、地位，凡事不以自我為中心，不求別人對自己的感謝或稱讚，也不會因為別人的忘恩負義而傷心。」要保持這一份心真的不容易。

　　第2節：「務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」

　　剛剛講到不以自我為中心，不求別人對自己的感謝或稱讚，也不會因為別人的忘恩負義而傷心。這很像我們的牧師，牧師不因他人的議論而動了血氣，也不自視過高，一切都把榮耀歸給主。不求自己的權益、名望、地位，凡事不以自我為中心，不求別人對自己的感謝或稱讚，也不會因為別人的忘恩負義而傷心。

　　這一段真的是我們的牧師在世時的寫照，牧師的人格特質都滿符合保羅所講的。

　　當然牧師在世時大家總覺得有依靠，不論大事小事，牧師都幫我們擔下來，一路走來，外面再大的風雨，牧師撐起五百萬、一千萬的大傘當我們的遮蓋，因而我們走的很順，就好比小孩子跟在自己的父母親後面一樣，天不怕、地不怕。然而當大人不在時要我們自己來走了，外面一陣風、一陣雨的，讓我們裹足不前，讓自己龜縮起來了。

　　我們失去了起初的信心，自然就會被私慾所纏累，所蒙蔽。今天我選了這首《我拿什麼報答恩主》就是再次提醒我們，我們得到了 神的祝福，蒙恩得到 神的大愛，要如何報答我們的主，我們的 神呢？五節歌詞所描述的我們都做到了嗎？

　　「我拿什麼報答恩主，唯有傳揚耶穌基督。無論所處尊貴卑微，天天高舉救恩的杯。」我們傳了嗎？有高舉救恩的杯嗎？好像還沒有。

　　「背起十架跟隨耶穌，愛主所愛惡主所惡，甘心樂意直走窄路。」十架有背起來嗎？有心甘情願地走這窄路嗎？

　　「但願配為主名受辱，默默無聲專等候 神，只見耶穌，不見一人。」如今我們有默默無聲等候主的再來嗎？我們眼中有盯著主耶穌嗎？沒有，恐怕只盯著六子登科吧！

　　「一生一世心無旁騖，我愈隱藏主愈顯揚，服事群羊立下榜樣。」牧師在世時為了聖工，真的是一生一世心無旁騖，鞠躬盡瘁，死而後已，這就是牧師的精神。牧師的所作所為都在顯揚在榮耀我們的 神。

　　我們來到神之子體系，就是要成為 神合用的器皿，然而我們這個器皿是否合 神所用，是否在服事 神，服事人？這個器皿是否有大漏洞呢？裝水也不是，裝米也不是，裝什麼都不是，破了洞的器皿就不算是器皿了。

　　「傾我所有猶覺不足，厚恩大愛永世難忘。」我們付出了所有的嗎？連最基本的，該做的都沒做好。主的恩我們常常忘記，當情況順利時，感謝主，讚美主，說得好大聲；然而當遇到困難時，還會依然感謝、讚美主嗎？我們真的還很不足，但牧師全都做到了，所以 神要我們以牧師為榜樣。

第620週訓【2014年11月23日】

　　保羅說，他所信的道他已經守住了。我們知道參加運動會，各項比賽都有他們的規則。像上個禮拜我們的乒乓球比賽，它也有規則。比如發球，它只能在桌面彈跳一次，彈跳兩次是不行的；一局該幾個球，雙打的規則，單打的規則都各有不同，這些都是運動競賽上應該遵行的一個準則。保羅把人生比喻為參加運動競賽，保羅說他已經守住了規則，依照規章完成了競賽，這一輩子他已經完成了競賽，比賽結束了。

　　他已經獻身事奉耶穌基督，守住對主的一個承諾。主耶穌當年揀選他、光照他，讓他來為主作聖工，保羅的的確確堅守一輩子，就跟他還沒有被光照時一樣，做事很努力，只是那個時候做了很多壞事，捕殺基督徒，後期拚命做主工，看能不能把一些壞事補償過來，求主憐憫。

　　所以不管是在陸上還是海上遭遇危險，甚至於當下面對死亡，他都沒有失去對主耶穌的信靠，永遠靠主得勝，真的是很難得。就跟我們的牧師一樣，牧師在過世之前還是一再的說：「我們信的 神是好 神，是 真神。」牧師還是一樣靠主得勝，感謝主。

　　再講到保羅說公義的冠冕為他留存。我們都知道過去的奧林匹克運動會的冠冕，好像都沒有亞軍，好像只有得第一名的才有月桂花冠可戴。古時候比較注意那種精神上的獎勵。如果是現代人，你只送他一頂花冠，他根本就不會太想要（或許姊妹會比弟兄想要），人家要的是金牌，好歹也要銀牌，再差也要銅牌。何況世界各國都訂有拿金牌換幾百萬的獎賞，一塊金牌值幾百萬甚至上千萬，甚至於一輩子都由國家照顧。

　　保羅從主耶穌那面得到的冠冕不是什麼月桂冠，而是一個永不凋殘的冠冕，真正最美、最珍貴的一個冠冕。保羅也知道他在世的日子不多了，他會被羅馬皇帝判死刑。什麼皇帝不碰，偏偏碰到那個暴君尼祿，這一切都是 神的預定，保羅註定是要碰到尼祿這個壞皇帝。

　　保羅也知道最後的下場是難逃一死，但他對人給予自己的判詞完全置之不理，就算定他死罪，他也不以為意。他只在意主耶穌是否向他說：「好你這忠心良善的僕人」，他只在乎這一句。

　　保羅只要聽到主耶穌說：「你是忠心的僕人。」這一句，就覺得這一輩子的勞苦值得，毫無遺憾，心滿意足了；我想每一個人都是如此，保羅後來又安慰提摩太說，這個榮耀的冠冕不只是保羅有，只要凡是期盼救主來臨，盡力服事救主的，也有獲得冠冕的機會。

　　就是說，你們年輕的，如果跟隨我保羅走過來，也會有得到冠冕的機會。就跟牧師當初和我們講得，跟著牧師來做好預備主再來的工作一樣，我們都不敢想與主基督一同作王，只要有機會回到那好的無比的天家，就感謝讚美 神的恩典不盡了。

　　保羅提到一個妨礙他工作的人，就是銅匠亞歷山大，保羅使用了「多多的害他」，這個「害」字，希臘字的字義就是展示，弄出來的意思，把沒有的事情擴大了。這個字常常用來解釋，針對某一個人蒐集資料，弄了一堆有的沒有的八卦消息，就是有意要把對手搞垮就是了，通常都是壞的、負面的信息。

　　亞歷山大很有可能是一位變節的弟兄，因為他還熟知教會裡面的事，出去以後就大放厥詞，胡說八道一番。對教會造成最大傷害的往往是從教會出去的人。不管他們講的是不是事實，教會外面的人會認為，你們自己人都這麼講了，那事實一定是這個樣子。務必要當心那些悖離了神之子體系，還大放厥詞的人，盡量遠離他們，以免受玷汙之後一起掉入坑裡。

　　還講到經過篩選剩下的都是精兵，適合走十字架道路。因為，這十字架的血路真的是不好走。所以，我選唱這首《我決定跟隨耶穌》。

　　唱這首曲子的時候，我腦海裡就浮現出當年美國西部大移民的時候，從東移到西的情景。大批的人開著篷車，經過沙漠永不回頭、永不回頭的這種感覺。風沙片片，騎馬的勇士護衛著車隊往前走，提防著盜匪或毒蛇猛獸的攻擊。所以，選唱這首詩歌。我們跟隨主耶穌，遵守 神藉著牧師的教導，為主再來預備道路。雖然，這條道路崎嶇難行，我們也要望著主的標杆直走，走這十字架的血路。