主題：受患難與加患難給信徒

1997年9月14日主日高雄中正路

主講：朱虹恩牧師

第128課 主題：受患難與加患難給信徒

　　希伯來書第十章第26~31節：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏　神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說：『伸冤在我，我必報應』；又說：『主要審判祂的百姓。』落在永生　神的手裡，真是可怕的！」

　　在約翰一書第五章告訴我們，有些罪是至於死的罪，有些罪則是可以得到赦免。

　　至於死的罪第一是褻瀆聖靈，第二是在希伯來書說到的，把主重釘十字架，第三個是故意犯罪，因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。

　　故意犯罪，每個人認知的尺度都不太一樣，這比較無法去解釋清楚，聖經的真理很多，我們未必每一個真理都懂，很多人講說他知道真理，但是事實上他並不知道。

　　「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；」

　　得知真道以後，若故意犯罪，「若」就是如果，就是當你明明知道真理，如果你故意犯罪，不是無意的，是故意去犯罪，那贖罪的祭就再沒有了，如果我們用比較謹慎的態度去思考這幾個字，那我們就知道什麼叫故意犯罪。

　　有些人真的不知道什麼是故意犯罪，但是就算你不知道，如果是褻瀆聖靈，那還是犯罪，我常警告弟兄姊妹，但沒有用，這裡的故意犯罪是指很多種罪，每個人對故意犯罪認知的尺度有差別，我們可以以自己目前的靈性來解釋，對自己而言，故意犯罪是什麼。

　　我們的同工常常因著不謹慎而做錯了事，別人犯上同樣的過失，表面上看起來跟本就沒事，但在我們就不是如此，有時候別人以為 神的刑罰還沒臨到他，但事實上 神的刑罰已經很嚴重的臨到他，他還不知道，這就很吃虧。

　　我們要明白 神對我們個人的忍耐有多少，也就是我們可以靠主的恩典忍住不去犯罪，我們卻故意不靠主的恩典拒絕誘惑，以我個人來說，如果是別人犯了淫亂姦淫不一定是死罪，可是如果是我犯了這罪一定是死罪，因為 神有給我能力去克制但我不去克制，我就犯了死罪。

　　我不是鼓勵弟兄姊妹去犯這罪，我就事論事，有些人在這方面真的是比較無法克制；但對我個人而言 神有給我能力去克制，所以我實在沒有理由去犯罪。但無論何人如果犯上淫亂和姦淫一定是要付上相當大的代價，要嚐罪果這是肯定的。

　　「惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」

　　惟有戰懼等候審判，就是說惟有面對那可怕的審判和那燒滅眾敵人的烈火，這是滿嚴重的，贖罪祭沒有以後就是沉淪，沉淪第一個就是要面對那可怕的審判。 神是烈火， 神常常用烈火預表 神的審判，刀傷當然是很痛，我可以忍受被刀子割傷，但是用火一直不斷的燒我就無法忍耐了，光是用打火機一直燒手指就很難忍受，光是想到整個身體一直被火燒，那真的是很可怕，那是燒滅眾敵人的烈火。

　　這裡提出一個滿嚴重的警告，就算台北和紐約我所接觸的那些拆毀汙衊者是無知好了，我最後會寫信給他們，告訴他們已經犯了很嚴重的錯，我寫信過去會有二種情況，第一種是沒有馬上跟我道歉，但是覺得自己真的是錯了，另一種是繼續硬著心不相信我所說的，這樣他們的罪真的是會加重，我的心是盼望他們脫離那審判的火，給他們有機會。

　　我們同工也知道，只要傳道人遇到我只有二種結果， 神讓我碰到全世界最好的傳道人和最惡的傳道人，也讓我碰到全世界最好的同工和最惡的同工，我所碰到的就是這麼二極化，當然很好的比較少，有些大名鼎鼎的傳道人真的是很惡。因為我知道這刑罰的可怕，得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，贖罪祭沒有就要等候審判，審判的結果就是用燒滅眾敵人的烈火來焚燒。

　　「人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，」

　　在律法時代最少二個人，最好是三個人做證，我們看哥林多後書第十三章第1節：

　　「這是我第三次要到你們那裡去。『憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。』」

　　這裡講要有兩三個人的口作見證，才可以定準。

　　提摩太前書第五章第19節：「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。」

　　這裡也說到要兩三個人，這裡講到長老，彼得是長老也是使徒，雅各也是使徒和長老。牧師和傳道人，包括長老在內，要控告一個人要講求證據，不能隨隨便便的，在美國是法律非常嚴格的國家，就是犯人真的是他，只要沒有證據就無法告他。

　　在現在的社會形態，很多人做假見證，所以光靠人證是不夠的，還要有物證，在摩西時代就不是這樣，有些時候人證就足夠了。

　　「人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，」

　　干犯摩西的律法，很多時候都是死罪，接下去說到「何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈」

　　踐踏主耶穌的寶血就是故意犯罪，若覺得反正犯罪了，主耶穌的寶血就可以再洗淨我的罪，這就是把主耶穌的寶血當作平常。又褻慢施恩的聖靈，這裡的褻慢和褻瀆是同一個意義，又褻慢施恩的聖靈，這聖字旁有…。

　　這裡的聖靈聖字旁有「……」，表示在原文上「聖」是沒有的，只有一個靈字；而這靈是指我們的靈溶合能力的聖靈之後所合成的靈；有別與父子聖靈的聖靈。

　　聖靈所賜下來的恩賜，靈的禱告就是方言禱告，方言禱告也是從聖靈來，可是你不能說方言禱告就是聖靈的禱告，這兩者是不太一樣的，這樣解釋比較容易懂，否則聖靈和靈又是一樣，又是不太一樣，那要如何的解釋。方言禱告當然是聖靈的禱告，可是我們不能說我用方言禱告時是聖靈在禱告，這兩者是不太一樣的。

　　最清楚的解釋是――我的靈和聖靈融合為一的這靈用方言為我禱告，此時我的悟性沒有果效，但這靈用說不出的嘆息藉著方言禱告為我代求。

　　「又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」

　　褻瀆聖靈是死罪，四福音書裡沒有說明褻瀆聖靈的刑罰是什麼，這裡就說明了，主耶穌說過，如果褻瀆聖靈今世來世總不得赦免，這裡再次的強調，所該受的刑罰是怎樣的加重。

　　「因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判祂的百姓。」落在永生　神的手裡，真是可怕的！」

　　落在永生　神的手裡，真是可怕的！這指的是審判，不論是現在還是未來的審判，現在的審判如果是災難，那是 神就把審判的權柄交給魔鬼撒旦，由魔鬼撒旦來執行 神的審判，最後就會被魔鬼奪去生命，包括這在內，這是在活著時的審判。

　　死了以後的審判更是可怕，死後的審判是永生或是永死，希伯來書這裡用一句話，落在永生　神的手裡，注意，是永生 神，因為當你被審判以後，這刑罰也是永遠的，所以才說真是可怕。小孩子對很多危險的事都不知道可怕，成人就比較知道什麼是可怕的事。

　　「伸冤在我，我必報應」

　　伸冤本身的人是無辜的，比方說丈夫外遇，但妻子是比較弱的一方，說幾句話就被丈夫打，在這種情形下做妻子的忍無可忍，就把自己的丈夫交在 神的手中，這意思是那妻子對丈夫已經失望了，求主審判他，讓他下地獄，如果求主，「伸冤在我，我必報應」就是這麼嚴重的意思了。

　　原文「伸冤在我，我必報應」，是說主啊，我拿他沒有辦法，我把他交給祢，祢為我伸冤，這句話真正的意思是這樣子。我在紐約查這句經文時，他們才知道原來這話的意思這麼嚴重，是不能隨便講，有些真理從原文上去解釋就會更清楚。

　　希伯來書第十章第32~39節：「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。

　　所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」

　　「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：」

　　要追念以往的日子，當你蒙了光照蒙恩以後，所忍受的大爭戰，大爭戰就是各樣的苦難，我們走的這段日子，的確有很大的爭戰在，因為師母在靈裡很敏銳，當我們開始要面臨一個很大的爭戰，他馬上會感覺到那壓力，所以 神常常提醒我要體恤師母。

　　因為我個人是爭戰型的，在無形中有一個很大的保護，所以魔鬼射出的箭我是沒有什麼感覺，但射向別人就會受傷。我們在紐約、洛杉磯也是有遇到靈裡很敏銳的姊妹，越敏銳他們的感覺就越強。

　　蒙了光照以後就會有爭戰，爭戰會帶給你我各樣的苦難，這是一定的，我們千萬不要把苦難加給別人，我一直強調不要成為魔鬼的打手，很遺憾的很多跟過我的弟兄姊妹們，成為魔鬼很殘酷的打手，這樣將來落在永生 神的手裡真的是可怕，千萬不要如此。

　　我們可以成為一個承受苦難的人，但是不要成為魔鬼的打手，不要把患難加在別人的身上，他們不知道他們那樣就是成為魔鬼的打手，我叫他們不要成為魔鬼的打手，他們就說我在講台上說他們是魔鬼，不知道他們是怎麼聽話的，我還舉例子告訴他們，他們已經成為魔鬼的打手，我略略的警告他們，他們真的是無知，沒有辦法怎麼講他們都聽不懂。

　　當我們蒙了光照， 神開始使用我們之後，我們就會遭受到很大的爭戰，這爭戰所帶來的就是苦難。

　　「一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；」

　　哥林多前書第四章第9節：「我想　神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」

　　保羅說在眾使徒中 神把他明明列在最後一位，而且演的是悲劇的戲，好像定了死罪的囚犯，演囚犯的戲，保羅演的很苦，他要演給世人和天使看。你我的角色都不一樣沒有關係，我們就像學生一樣，師母和以恩以前在藝術學校都要有表演，不論是舞蹈表演或演話劇演電影，有很多的演員有時候演好人，有時候演壞人，各擔任不同的角色。求主不要讓我們演太苦的苦旦，苦了一輩子，我想也不會一直都那麼苦吧，感謝主。

　　主今天既然把這劇本交給我們，我們就好好的去演，我們的苦主知道，我們要演給世人和天使看，有時候我覺得我也是人，遇到這麼大的苦難真的是要靠主的恩典。

　　「一面陪伴那些受這樣苦難的人。」

　　以後會遇到什麼我不知道，但至少以後遇到同工或是傳道人，我可以勉勵他們，我不是自誇，我也曾省察為什麼我會遇到這麼多的苦難，任何的苦難幾乎我都遇過，遇到這樣無情的砍殺還不只一次，在神州遇到這樣的眾叛親離，也讓我在服事中學會如何面對這樣的苦難。

　　我們在洛杉磯要回來的前幾天，遇到一位牧師他的工作之路很窄，但他所按立的一位原住民牧師的路卻很寬，所以那牧師就有一點埋怨，但他的情形就僅僅是如此，我只對他笑一笑，因為他所遇到的不到我的千分之一，因為被他按立的牧師還沒有砍殺和毀謗他。

　　「因為你們體恤了那些被捆鎖的人，」

　　我們要體恤那些被捆鎖的人，我們這裡是沒有，但在我們神州教區的同工還是在被捆鎖中，那是整個大環境造成的。

　　「並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」

　　感謝主，我在紐約的家業就是被人搶去了，要甘心忍受是很難的，我小小的家業被搶去沒有關係，所換取的是更美更長更大的家業，這是指屬靈的事，當然還是會難過，不是不會難過，但靠著主的恩典都一一的過去了， 神用另外一種環境安慰了我，這是很重要的。

　　我在領會時遇到這樣的事，如果 神沒有為我開另外的路安慰我，那種苦是很難受的，日子也很難熬，全副的軍裝會缺少某一部分，信心會很容易受到傷害，因為到底我們是住在這地面上的人。

　　「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。」

　　每一樣苦難都必須經歷，每一樣都不是那麼容易的，如果不丟棄勇敢的心，就必得大賞賜，如果丟棄了勇敢的心，那可能賞賜就小，甚至於賞賜就會沒有，這段話對我們現階段來講還滿有勉勵的作用。

　　「你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。」

　　要忍耐完成 神在你我身上的旨意，那麼我們就可以得著 神給我們的應許。

　　「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；」

　　那要來的就來，有分為二大原則，第一個最主要的就是主耶穌要來的這件事，第二個就是我們在生活的必須，在生活的經歷，以及 神給你我的應許，那要來的就來，並不遲延。

　　有些時候我們覺得 神啊！我們等太久了，還要等到何時，我想這也是我的心態，我也想過我已經六十了，還有多少日子可以跑，有一位姊妹就對我說：「牧師您再跑二十年都沒有問題。」感謝主，那要來的就來，並不遲延。

　　彼得後書第三章第9節：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」

　　這裡講到耽延和寬容，在啟示錄也是如此的說，主耶穌到現在還沒有來，他遲延的緣故是要寬容我們，那要來的時間一到就不會遲延，現在遲延的原因就是給你我還有一點時間，我們的同工是盼望主耶穌最好今天就來，因為主要給我們的基業我們已經存夠了，我們可以歡歡喜喜的去見主面。

　　可是還有很多很多的弟兄姊妹，他們在天上的基業根本都還沒有完成，主耶穌說祂到天上是為我們準備住處，主說若是準備好了就回來接我們，有些弟兄姊妹去世，主為他們預備好了住處，所以主耶穌就接他回天家。

　　一切都在 神的計劃中，如果一個很好的基督徒，在天堂的房子蓋一半，他自殺死了，因為自殺不是在 神的計劃中，所以房子就改成別人的，主耶穌是到天堂為你我預備地方，目前肯定是還沒完全好，何時好我們就何時見主面。

　　我一直有一個很強的信心，我不會經過死亡而可以等到主再來，我相信現在那要來的是在延遲，在等很多 神所預定進榮耀的人，他們某一方面還沒有預備夠，就如大專聯考還沒有預備夠。

　　「只是義人必因信得生。」

　　義人必因信得生在聖經中也講到過很多次，這裡的義人是包括因信稱義的義人和成義的義人，彼得後書第三章第13節：

　　「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」

　　當新天新地的日子來到，有義人居在其中，新天新地是有義人住在其中。

　　「只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」

　　保羅講過，我們得救，現今比初信時更近了，我們一生的日子在主的手中，過了一天，日子就少了一天，我們乃是有信心，以致靈魂得救，得救是繼續的狀況，信耶穌的那一日是得救了，但若以後你又不信了就不會得救。

　　如果一直退後退後，退到某一個地步就會變沉淪，這是指基督徒，不是指外邦人，有一種人說一次得救永遠得救，如信○會、聚○所、真○○教會，當然如果持守信仰到底是會得救，這是 神的應許，必須一直持續的相信直到見主面才能得救。

　　第一處證明不是一次得救永遠得救的經文就是這裡所說的，「只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。」

　　第二處經文在羅馬書第十三章第11節：「再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒時；因為我們得救，現今比初信時更近了。」

　　第三處在啟示錄第二章1第節：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害」

　　第四處經文在啟示錄第三章第5節：「凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」

　　啟示錄第二十章第11~15節：「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

　　於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」

　　特別是第15節，若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。啟示錄第三章說得勝的，名字才不會從生命冊上被塗抹，也就是說失敗的名字會被從生命冊上塗抹，生命冊沒有名字的結局就是被扔在火湖裡，這是滿嚴重的。我們一起低頭禱告：

　　父神，滿心感謝讚美祢，謝謝祢的恩典，藉著早上這段話語，主啊，祢的話安定在天，永不改變，謝謝祢藉著這段聖經節，讓我們謹慎在祢的面前，哈利路亞、哈利路亞。 　　主啊，這幾年來藉著祢僕人的帶領，祢給我們的功課，讓我們可以一步一步的走，讓我們真的能夠走向成聖與榮耀的這條道路，雖然有苦難，但祢說過，沒有苦難就沒有榮耀。 　　主啊，我們若能夠與祢一同受苦，就必與祢一同得榮耀，也必與祢一同做王，感謝主也讚美主，謝謝祢的恩典，求聖靈保守我們身心靈一切所有，直到祢再來，感謝讚美主，謝謝祢 父神，感謝禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！