主題：竭力進入主的安息

1996年5月11日高雄黃興路

主講：朱虹恩牧師

第113課 主題：竭力進入主的安息

　　希伯來書第四章第12~13節：「 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」

　　上一次我們分享凡勞苦擔重擔的，到主那裡，主會讓我們安息在主的懷中，當我們休息以後，就必須繼續向著主所定的標竿前進，這是每一個基督徒的必經之路，我們經歷安息在主裡，也要能安息在主裡。

　　神的道就是 神的話， 神說有就有，命立就立， 神創造宇宙萬有是 神說有就有，命立就立； 神的話一出，宇宙萬有就被創造， 神就成就了創造之工。活潑的原文字意是生命、活著、精力充沛（極大的能力）， 神的道是有生命的，是永遠活著的，是有極大的能力的。

　　在新約中，活潑的原文用了一百四十次，還翻譯成生命、活著、精力充沛等意思，同樣這一個字在新約中出現一百四十次，翻譯成活潑在新約大約有五次。

　　我們先來看生命這個字。

　　約翰福音第六章第48~51節：「我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。

　　我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」

　　這是主耶穌親自說的，這裡生命的原文與活潑是同一個原文，預表主耶穌本身就是生命。這裡的活著也是和活潑同一原文，活潑的原文在聖經中翻譯成生命的，在約翰福音裡特別的多。

　　約翰福音第六章第56~57節：「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。」

　　這裡的永活與活潑原文是同一個字，我又因父活著，這活著的原文也是與活潑同一個字，也要因我活著，這活著的原文也是與活潑同一個。

　　約翰福音第六章第58節：「這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」

　　這裡的活著原文也是和活潑的原文同一個字，在約翰福音第六章我們看的這短短的幾節經文就用了六、七次的活潑的原文。

　　約翰福音第十四章第6節：「耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

　　這裡的生命和約翰福音第六章第51節不同，在翻譯上真的是非常非常的不容易，我常在神州教區和其它的地方解釋主說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」的意思，一般解釋是告訴他們，只有信耶穌才能得到永遠的生命，但是這只是初步，更進一步是所有的應許也是要藉著道路、真理，才能得到主要給我們的應許。

　　道路就是我們要如何的去行，真理要懂，現在有太多的人對於如何去得這應許的真理是一知半解，或一無所知，這樣就不可能找的到道路，也沒有正確的方法。就如現在對求聖靈的真理，基要信仰是一知半解，五旬節信仰也未必是對的，於是有很多的方言是學來的。

　　很多的真理不懂，那如何知道道路，吉○的一位姊妹問我為什麼他們求不到方言，我告訴他們一個月很迫切的求一次就好，也不要每天都求，因為 神有 神的時間。

　　要先告訴他們真理，告訴他們方法，接著按 神的旨意去做，聖經中的每一個應許我們都可以去得，都可以用這聖經節去得，但一定要透過主在聖經上告訴我們的方法，這方法要有人教導，可惜的是很多人不知道方法，所以無法給予正確的教導。

　　馬太福音第四章第4節：「耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。」」

　　人活著的活著原文也是與活潑的原文同一字，在馬太福音、馬可福音和路加福音，都有記載主耶穌在禁食時，魔鬼來試探祂，主用 神說的話告訴魔鬼，這活著就是活潑一詞，因為有生命，所以主的話是可以叫人活的。

　　活著有活力就精力充沛，像小孩就精力充沛，大人都累了小孩還是不累，感謝主，我們再看彼得前書第一章第22~25節：

　　「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」

　　是要藉由 神活潑的道才能常存，感謝主，我們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。這道就是 神活潑常存的道。

　　這裡教導我們，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。重生在新約只有提了幾次，沒有超過四次，在這裡再次的提到重生，重生約翰福音說就是從聖靈生的，當我們認自己的罪，接受主耶穌基督為我們的救主，我們就重生了，這是很簡單的程序，但現在有很多的佈道家沒有顧慮到這個。

　　你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。活潑是生命，也是活著的，也是富有能力的。

　　惟有主的道是永存的，主的話、主的道就是生命，這整個才能環環相扣，感謝主，基督徒重生是第一步，重生與得生命、得救是同樣一件事，這些都是持續性的，得生命以後要再繼續的生存，就像小孩子要一直餵養一樣。

　　這次到監獄裡去傳福音，我就從最基本的講，小孩有生命後，父母要花很多的精力和心血去養，否則還是會死，告訴他們從嬰孩開始，父母要一直餵他們。感謝主，我們也是從最基本的重生開始，然後被聖靈充滿，走成聖的路，得生命之後，還要得更豐盛的生命，要得更豐盛的生命也是不容易，是要一步步地去得。

　　得救我們都沒有問題，但盼望我們每天都能過得勝的生活，這樣將來我們在 神的面前，才能交帳，並按著 神的旨意得天上的基業和賞賜，這都是要繼續下去的。

　　哥林多前書第十六章第8~10節：「但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。」

　　剛才我們講到 神的道是活潑的，是有功效的，功效的另一個意思是繼續活動。有功效的，在這裡保羅說：「因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」

　　在我們服事其間，以前 神為我們開的門都比較小，當我們到神州時，以目前的情況來看 神所開的門和所帶出來的果效是很大的。

　　像台灣某教會整個教會投入到神州有六、七年，但他們到現在還無法在那裡開拓教會，因為那裡的人各佔山頭，只能講他們喜歡聽的，如果講他們不喜歡聽的，下次就不用再去了。那位負責人自己也說聖工在神州很難做，雖然在台灣他們有很多的教會，

　　今年他再去要使地下的教會能夠公開，花了很多的錢要聚集幾千到幾萬的人，但在開會前一、二天，就從北京告訴他們不行再做，所以他就回來了，他講錢是小事，但他們在神州的工作是徹底的失敗。

　　神透過我們在神州要做怎樣的工作我們不知道，但我們去的這些時間中，聖靈真是大大的動工，我想可能很少有教會會有這樣的記錄。就算是開放了，各教會的人各據山頭，若按人意想在那裡講一、二次道就把他們收編到自己的體系，是很難的，就算要自己建立教會，也要派同工在那裡駐守才行。所以在神州要開拓教會是很難的。

　　感謝主，神之子體系在神州的拓展完全是 神所作的工，沒有半點人意，完全是 神的恩典，是 神親自為我們體系開了又寬又有功效的門，可是反對的人也是很多，真的是如此，不論如何，我們感謝主也讚美主，連保羅都這麼多人反對他，何況是我，特別是在台灣，反對我的人真的是很多。重點是――這是 神開的門，任何人反對都沒有用。

　　加拉太書第五章第6~8節：「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？這樣的勸導不是出於那召你們的。」

　　割禮是 神藉著摩西所頒發的律法，這裡告訴我們，我們無法靠著自己去行律法，這裡以行割禮代表行律法，如果要行律法，那是全無功效的。保羅的書信告訴我們，犯了一條律法就是犯了眾條，所以要靠著行律法稱義是全無功效，但全無功效不是叫我們不要做。

　　我們必須要靠著信心去行道，信心最大的來源就是從 神而來，由 神所賜之「信心的恩賜」，不是從恩賜來的信心常常會軟弱，我們要求 神把信心的恩賜繼續的賜給我們，當我們得到信心的恩賜以後才能有好的行為，這樣的行為才真正的有功效。

　　要得到信心的恩賜就要常常被聖靈充滿，聖靈不斷的充滿使我們能結出聖靈的九果，其中一個就是信心，追溯到源頭就是要靠著聖靈，信心是聖靈所賜的九大恩賜之一。

　　唯有我們得到聖靈的恩賜，我們所做的一切才有功效，我們才能藉著聖靈結出聖靈的九果，才有光明潔白的細麻衣，一步一步的靠著聖靈，順服聖靈，行在 神的旨意中，一步步的往前進，走完這條路，唯有這樣才是大有功效，否則是全無功效。靠律法是全無功效，靠聖靈所賜的信心才能有功效。

　　雅各書第五章第13~18節：

　　「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。

　　所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」

　　「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」

　　這裡講到 神只聽義人的禱告，義人有分幾種層次，廣義而言，每一個信耶穌的人都是因信稱義的義人；但因信稱義之後還要成義；成義之後還要成聖。如果只是因信稱義的階段，禱告所發出來的力量就非常的薄弱。

　　禱告有方言禱告和悟性禱告，如果只用悟性禱告，這種果效是很少的。在二十年前主的僕人用悟性禱告 神還是會聽，他們奉主名趕鬼，主也會賜給他們能力，在十年前這種悟性禱告的力量已經沒有那麼大了。如果是現在己經知道聖靈充滿的重要性還反對，那以前 神給你的恩賜，如醫病的恩賜就會慢慢的減少。

　　因著他不相信，所以已經變成不義的人， 神差遣祂的僕人告訴他要求聖靈，要有方言禱告，他卻覺得他已經有聖靈，他不需要方言禱告，這叫不信，不信的人就不叫義人，而是叫惡人。那惡人的禱告不但是毫無功效，可能還會有反效果。例如：玷汙別人之類的。

　　信以至於因信得生，第一步是要信耶穌，就如我到監獄講道後，問他們要不要相信我所講的主耶穌基督。基督徒也是，要比初信的更能相信全部的聖經真理，如果對某個真理不相信，那就叫做不義的人。

　　成義的路真的是不太好走，特別是看過我的書，和我有接觸過的，如果不能相信，都己經不能稱為義人，他們的禱告就很難有功效了。

　　我這樣解釋有很多人都不滿意，因為經我這樣說，他們就不再是義人。如果他們是義人，禱告也大有功效，那台灣早就復興了，怎麼教會會這麼弱，如果教會真的復興是會有一段時間，等達到一個飽和點以後，才會慢慢的退，火燒起來就不會很容易熄滅，這是一個趨勢。目前在台灣基督教在退潮，佛教是在漲潮，這是擋不住的，真的是求主憐憫我們。

　　「 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」

　　劍是兩刃的，啟示錄第一章第16節：

　　「祂右手拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」

　　主耶穌顯現時，右手拿著七星，口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同太陽一樣放光，這是描述主耶穌榮耀的顯現。

　　啟示錄第二章第12節：「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：」

　　這裡提到主耶穌基督有兩刃的利劍，劍就是 神的話、 神的道，以弗所書第六章第17節：

　　「並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道；」

　　我們要拿著聖靈的寶劍，就是 神的道，如果是拿著聖靈的寶劍，通常是會解釋成 父子聖靈的聖靈，拿著聖靈的寶劍，他們會說我們是靠著聖靈拿的。他們不明白「聖靈」和旁邊有「……」的聖靈兩者有何不同。

　　我在此加以說明――這裡的聖靈聖字旁有「……」，表示在原文上「聖」是沒有的，只有一個靈字；而這靈是指我們人的靈溶合能力的聖靈之後所合成的靈；有別與父子聖靈的聖靈。

　　透過方言禱告，靈的禱告就是方言禱告；也就是說我們人的靈溶合能力的聖靈所發出來的舌音，這項人所聽不懂的方言禱告，就是靈的禱告，就是聖靈用說不出來的嘆息替我們所發出的禱告。

　　藉著方言禱告聖靈賜下恩賜，是藉著方言禱告，藉著靈的禱告之後， 神賜給你聖靈的寶劍，這寶劍就是 神的道。

　　剛才在恩賜的運用中，藉著聖靈的運行，我們講聖靈比較習慣，我們是靠著方言禱告，整個靈在運行， 神的靈在我們這裡，聖靈在我們這裡，我們個人有個人的靈，又有聖靈住在我們裡頭――

　　講清楚一點是我們的靈溶合了住在我們裡頭屬能力的聖靈，聖靈在我們體內運行，藉著你在這裡方言禱告，恩賜運用，藉著翻方言的恩賜把 神的話傳下來，在這前後聖靈再繼續賜下異象，使我們能得到這麼多的益處。

　　這樣我們才能拿著靈給我們的寶劍，就是 神的話，今天能夠擊敗仇敵魔鬼，就是靠著聖靈給我們的寶劍。

　　啟示錄第十九章第11~15節：「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，祂審判，爭戰，都按著公義。祂的眼睛如火焰，祂頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道。

　　祂穿著濺了血的衣服；祂的名稱為　神之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨祂。有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能　神烈怒的酒醡。」

　　有利劍從基督口中出來，可以擊殺列國，感謝 神，這唯一攻擊的利劍就是真理，靠著 神給我們的真理，這劍才能夠擊殺對方。

　　這段經文是描述主耶穌從天降臨，使徒約翰有記載幾種情形，在第一章是很榮耀的降臨，接著也是很榮耀的，但主騎在白馬上，在神州教區 神所賜的異象中出現過幾次主耶穌騎著一匹白馬。

　　如果主沒有賜下話語，我也不敢想像在主眼中我是那匹為主所用的白馬，是要為主所騎的。馬在很危險的槍林彈雨中，還是會一直向前奔跑，直到死亡，馬是很奇妙的一種動物，就是 神造來要讓人騎的，馬還要能懂得主人的性格，我們也是從這麼多年的磨煉中去學習。

　　「有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。」

　　聖靈的寶劍對我們來說是相當重要的，這劍是兩刃的，所以可以把魂與靈，骨節與骨髓，都刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

　　我們低頭禱告：

　　「父神，我們滿心感謝讚美祢，在這短短的時間中，我們從聖經的真理，讓我們或多或少的了解，我們感謝祢讚美祢，祢的話真的是安定在天，祢的道是活潑的，是大有功效的，比一切兩刃的劍都利。 　　如果我們有不好的心思意念，求祢透過這兩刃的利劍，刺透我們的心，刺透我們的靈與魂，讓我們知道我們在何事上有缺失，感謝主也讚美主。 　　我們首先要有信靠祢的心，讓我們能夠成為聖潔為祢所用，然後我們才能真正的拿起聖靈的寶劍，感謝祢讚美祢，謝謝祢今天晚上賜下如此寶貴的話語，把一切的尊貴榮耀歸給天上的 父，感謝禱告奉主耶穌基督聖名。阿們！