愛就是恆久忍耐，但你是否讓人忍很久了！－上

　　聖靈一再地感動師母和神之子體系眾兒女在主裡愛的互動，彼此分享――

前言：

　　2012年7月15日是台北網路主場，為了配搭台北主日敬拜的服事，我和羅以傳道北上，所以7月14日禮拜六師母是在台北七樓住宿。每次北上來到台北教會，師母就必須再一次接受令師母心碎斷腸的考驗。

　　師母必須再度進入牧師生命中最後四個月之場景，令師母最觸景傷情，陷入最無奈、最無助、最想幫牧師、卻最幫不上，最迫切禱告、竭力想喚回牧師，卻改變不了 神定旨定意，最令師母痛不欲生、生不如死的心痛回憶中，並且師母必須在極短的時間裡，竭力靠主剛強，化思念為力量。

　　師母克服思念牧師的方法之一是趕快找工作做，所以師母隨時隨地手邊都帶著待校的文字稿或想閱讀的書籍資料，一有空檔就校稿或看書，否則我不知日子要如何熬過去。

　　7月14日禮拜六師母身處台北七樓這個令師母心碎斷腸，陪著牧師在病床上一起仰望主，一起受身心靈煎熬。眼看著牧師肉體的生命如沙漏般一分一秒的流失，彼此珍惜著 神所賜最後極短促、極脆弱，僅存之可以相依為命的有限日子的這個房間。

　　處在這個充滿了牧師生命中最羞辱、最艱難、最孤單，所迸發所永存已烙印我心永不抹滅的堅強、剛毅、真善美、信望愛、聖潔、榮美，與主同在、同行、同工、同步、同情到最後，至終無怨無悔、甘之如飴、完全順服、完全相信、完全委身，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐的真理典範之牧師最後所住的房間裡。

　　雖然 神有 神的全盤考量，或許 神為了保護師母，擔心師母想到牧師被病所折磨之時的各種慘不忍睹、會令師母痛不欲生的畫面而崩潰；或許 神是為了擔心師母每時每刻想到牧師的音容笑貌而思念過度，於是 神在收回牧師肉體生命的那一刻，同時就拿走了師母記憶庫裡所最希望永遠珍藏、最想分分秒秒追憶；在師母眼中全世界最俊美、最令師母心醉著迷之牧師生前的音容笑貌。

　　但所幸 神沒有殘忍到讓師母對牧師完全失憶，除了記不住牧師生前的音容笑貌之外，對牧師所傳的一切真理，對牧師愛主、愛真理、愛教會、愛神之子體系眾兒女、愛師母的生命典範，對牧師拚聖工、打死不退的心志、精神、託付和傳承，師母一絲一毫都沒有忘記，這讓師母還能作文字聖工，不至變成沒有方向、沒有心智的空洞軀殼。

　　7月14日在台北七樓，師母照樣非常思念牧師，我趕急拿起手邊的文字稿來編寫，用工作來紓解相思之痛。我邊詳閱這篇林弟兄在2012年7月8日台中主場的見證分享，心中邊禱告求主讓我知道該如何回應？因重點很多，所以這次師母得用分段的方式來書寫。

一、珍惜當下每一分每一秒

　　當林弟兄提到他對母親的愛和不捨之時，他說――

　　中國造字真是絕妙啊！

　　忍耐兩字是刀在心上一點、一寸寸的割。真的不是一件易事；感謝 神，若 神不允許沒有一事臨到，所有臨到我們的事，凡事都有 神的美意。感謝主，願我們能在患難中生（長）出忍耐，忍耐生（長）老練。這一段時間看著母親忍耐著一次又一次的手術，心中的痛與不捨真是難以表達。

　　但我都是充滿喜樂與盼望的心，在母親面前，就是要讓她知道我是多麼的愛她，她要堅強；讓我能奉養她老人家。一次次的手術；讓我母親少了十幾二十公斤，我跟她開玩笑說：「母親，您省掉幾十萬的減肥款，媽媽您越來越越輕巧了。」

　　羅馬書第五章第4節：「因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心中。」因著愛在裡面發動 ，我就能親她、抱她、說愛她。這是我唯一可做的，我因無能為力，只能透過禱告與交託。母親也因不得不所以學會了老練。在我看來我的忍耐功課還有得學、很有得學呢。感謝 神讓我能藉著禱告交託；學習經歷經上 神的話語。

　　師母明白為人子女眼看著養育自己的父母一天一天地老邁，身體一天不如一天，抵抗力、免疫力逐日衰退，身體各器官組織多發性一一衰竭，不斷送醫院接受各樣令患者痛苦無比，卻不見得好轉的治療，心中之痛實非言語筆墨所能形容。

　　師母在2008年10月13日歷經喪偶之痛，2011年11月8日歷經喪父之痛，其中所經歷身心靈的煎熬和折磨，實非言語筆墨所能形容，所以師母明白林弟兄對母親的心疼和不捨！

　　林弟兄是一個很孝順、很顧家的孩子，當牧師回天家之後，他寫了一張生日卡片給牧師――

　　我喜歡拎著蛋糕，很高興的跑去跟牧師說：『祝您生日快樂！』牧師總是回個大大的笑臉說：『感謝主！感謝主！』我喜歡弟兄姊妹們一起唱生日快樂歌時 ，牧師一臉安慰欣喜的表情嚷嚷著說：『明年生日日期要改一改，不讓你們知道了！』 　　我喜歡牧師看著自己兒孫滿堂，幸福吃著蛋糕的我們一臉心滿意足喜樂洋洋的表情，我喜歡牧師陪著我們的每一個日子！ 　　謝謝牧師一路陪我們成長，無微不至的照顧我們，牧師我們很想念很想念您，很想能再親口對您說：『牧師，祝你生日快樂！』 　　對我而言，今年最大的遺憾，就是無法再好好和牧師相聚，這是讓我感到最難過和最遺憾的事。 　　我最後悔的就是我還沒有在牧師的面前，在牧師有生之年對牧師說過：『我愛您！』這是我今年覺得最遺憾的，可能也會成為我這輩子的遺憾！」

　　他說：他很遺憾的是他還沒有在牧師的面前，在牧師有生之年對牧師說過：『我愛您！』這是他今年覺得最遺憾的，可能也會成為我這輩子的遺憾！

　　其實牧師還在之時，只要我們在太平（台中教會）過夜，家住太平的林弟兄夫婦總是會請牧師、師母吃飯。牧師重病住台北之時，他和妻子一再地趕往台北看望牧師；牧師回天家我們全體系相約在地上等牧師四十天之時，他們也一再地前往高雄玫瑰園陪伴牧師和師母。

　　2008年11月29日禮拜六牧師的追思禮拜結束之後的日子，因師母必須跟帶職服事的以讚教師和以恩師母一起當日往返，不能在台中教會多停留，但他們還是把握師母和羅以傳道到台中教會插花佈置之時，請我們去吃飯。對我們而言，並不是真的想吃飯，而是找個理由，製造機會多相聚片時。所以只要時間允許，師母都不會拒絕他們的邀請。

　　牧師在世時，每逢生日、逢年過節他們都會送很貼心的禮物，讓牧師、師母開心！直到如今，逢年過節他們還是送很貼心的禮物來安慰師母。

　　師母在此述說此事，不是鼓勵大家送禮物，可能也不符合林弟兄「不要叫左手知道右手所做的。」之基本心願，但師母真的很想安慰林弟兄，很想告訴他，他對牧師、師母的愛心，我們永記在心，他該做的已經做了。對我們而言，他是送溫暖那一型的孩子。

　　以讚教師、以恩師母和我很想去看望林弟兄的母親，又怕帶給他們尷尬和不便，但我們若不去看望我們又會覺得很遺憾！真的誠如林弟兄之所言――

　　願我們多一點心去愛我們的父母、親朋好友；因為我們不知道我們在世的時日、或相聚的時日，何時告一段落。真心真意的對待彼此，沒有虧欠、或愧疚，在分離的時候，沒有責難、沒有怪罪、能滿心感謝；滿是祝福，去迎接新的開始。因為相聚的那些時刻是真心相待，沒有遺憾。我們更知道 神有 神的安排與美意 只要祝福。

二、 神給誰多就向誰多要

　　林弟兄開場白說――

　　「感謝讚美 神，讓我今天主日在這台上做分享，最近台灣流行幾句話，分別是：公平正義、淡定、奇怪你ㄟ。 今天有4個服事，好像不太符合公平正義，所以我只能用淡定來面對了；希望我的分享不會變成奇怪你ㄟ。」

　　讓師母想到以前牧師還在世之時，安排服事，高雄人少往往一人要負責三項以上的服事，而以讚教師常常被排到五項服事→司會→司琴（小提琴）→靈歌→翻方言→見證分享（或獻詩），他向我反應之時，我笑著說：「恭喜你，得到最高榮譽五燈獎。」【註：二十幾年有「五燈獎競賽節目」，五燈獎是最高獎項】

　　因為 神給誰多就向誰多要，這是 神不變的定律； 神是絕對公平正義的，請放心！（幽默一下！）

三、何時該說？何時安靜？求 神賜給我們智慧及當說的話

　　接著林弟兄說――

　　離上一次1月8日的分享剛剛好6個月整，今天為您報告生命實習中的實習報告。

　　實習報告如下：

　　有一對牧師夫婦，養了一些雞，也下了一些蛋。他們堅持要賣錢，不送人，即使家族的人來要，他們說：付了錢，你就可以拿走。於是，這對夫妻被人貼上『貪財』的標籤，他們也沒有提出辯解。這對夫妻不是小有名氣，他是英國著名傳道人夫妻，他們為什麼會這樣做呢？當時實在令人不解。

　　直到有一天這位太太過世了，才真相大白，那些賣蛋賣雞的錢，全部都用來資助兩位寡婦的生活所需。這是真真實實的用行動來見證基督的愛。

　　馬太福音第六章第3節：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。」一般人或未有基督真生命在裡面的基督徒，是無法用沉默來回應別人的論斷；他覺得別人對他的論斷是傷害。但有一些人因為有主萬事足，無罪一身輕。

　　細細思考，人只看見那一個小角落，就會加以推敲並自我放大後，說：我看是他如何、如何？好像真明白一樣。往往許多的時候我們就是喜歡貼標籤，喜歡將每一個人都貼上標籤，歸到一個檔案夾裡。可是我們忘了我們真了解他嗎？與自己相處20、30年的伴侶都無法全然了解了，更何況外人呢？

　　當林弟兄在台上分享之時，師母細細地聽，心中有說不出來的滋味在心頭。這段話讓師母想起了牧師，牧師生前受盡了各樣的逼迫、羞辱、誣衊、誹謗、拆毀，但牧師都甘之如飴。當2008年8月11日牧師臥病在牀，受到某報無所不用其極地誣衊拆毀之時，師母強忍悲痛、非常不捨地問牧師：「牧師您會不會難過？」

　　牧師非常平靜、非常淡定地回答：「不會！無論如何，神之子基督教會的名已經傳開，接下來就看 神下一步要怎麼做了。」

　　但牧師知道 神要動工，也要人願意配合，於是牧師為此交代我們舉辦記者招待會，發表聲明向社會大眾澄清某報不實的報導，把正確的資料提供給各媒體，把實情告訴他們，讓他們脫離以訛傳訛的錯誤。因為經上如此說――

　　「並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」【林前四：12~13】

　　「再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。」【結三：20~21】

　　「只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。

　　所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」【太五：22~26】

　　「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」【太十八：15~17】

　　所以當我們面臨被誤解、被誹謗、被誣衊，有人得罪你，有人向你懷怨之時，你有責任善勸，你有責任提供正確的資料給對方，你必須面對面地當面說清楚講明白，否則你就是見死不救。

　　師母相信林弟兄想表達的是――不要一天到晚心懷不平，受不了一點委屈，吃不了一點苦，被人論斷就痛苦萬分，非常氣憤、心有不甘，非得討回公道，否則就絕不善罷干休。而不是叫我們見死不救，任憑犯罪的人死亡，之後我們與他們罪上有份。 　　沒錯，我們必須凡事當面說清楚講明白，但重點是――你是抱著什麼心態去說清楚講明白的呢？是只想替自己伸冤？還是想救錯誤者脫離死亡呢？若因受不了委屈，只想替自己伸冤就要好好自省了。 　　我們行善之時，左手做的不要讓右手知道，行善不為人知是好的，但如果別人因此誤解你、論斷你，以致陷在罪中，你還是要把正確的資料提供給他，你有責任救他一把。 　　師母以前也說過，若按照師母的本性，任憑別人怎麼論斷、誹謗、誣衊、拆毀、搶奪、逼迫我都沒有關係，我不想說什麼。對加害者師母會躲他遠遠的。但自從接受了牧師的教導之後，師母一天到晚幫牧師校對或寫善勸信，因一旦我們知道誰誹謗、誣衊牧師之時，牧師就得提供正確資料去善勸對方，盡我們善勸的責任。

當師母校對1993年1月17日牧師的一篇講章之時，牧師提到――

　　對於我們主內的肢體，我們一定要饒恕他；但是主耶穌講這個例子的先決條件是對方要先懊悔賠罪，我們才饒恕他，而不是一味的饒恕他。至於對方若沒有懊悔，我們要不要饒恕他呢？聖經這裡沒有記載。 　　【師母按：師母綜合了牧師生前的教導，作了以下分析、歸納的解讀――我們不要恨人、不要記仇、不要心懷不平、不要想報復。我們沒有不饒恕的權利，我們若不饒恕人，天父也不饒恕我們。我們要愛人如己，要愛我們的仇敵，不要因有人加害於我們，我們就心生苦毒、報復與不饒恕。 　　我們有責任善勸對方，有責任向對方當面說清楚講明白，若按照主耶穌在世時親自教導的：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。 　　他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」 　　去行之後，對方無法溝通，不認錯，就把他當外邦人和稅吏對待，就已經不再是主內肢體。我們沒有不饒恕他，但我們不能與他互為肢體，我們要與那人分別出來，我們不要受他影響。 　　「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛　神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」【提後三：1~5】 　　一旦成了不信的外邦人和不義的稅吏，這等人我們就要躲開。 　　「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。……要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」林前五：1、2、5】 　　犯了很嚴重的罪為了救他，要用很嚴格的方式對待，而不是一味地接納，反而會害死他，也會玷污全群。 　　「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」【林前五：11】 　　若犯罪又不知認罪悔改，連跟他一起吃飯都不可以，還能與他稱兄道弟嗎？答案是：「不可以！」

　　當有人向師母訴苦，說某某人誤解他，彼此有嫌隙、不解怨之時，師母一定會告訴他：「無論如何要找個時間跟對方說清楚講明白。」但令師母憂心忡忡的是――十個人當中有九個人跟師母說：「師母，我不敢跟他當面交通。」

　　一個人不敢跟別人當面說清楚講明白，可能有以下幾種原因――

　　一、他還沒有足夠的勇氣去面對傷害他的人。

　　二、因為他把對方當成了提摩太後書三：1~5所提之無法可治、不仁不義的褻慢人；所以這等人他都躲開了。

　　「不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。」【箴九：8~9】

　　三、因為他看盡了週遭的生態環境，知道人人都還說不得；他很擔心一旦和對方當面說清楚講明白，就撕破臉了，不知往後要怎麼相處下去，所以他不敢講。

　　無論基於什麼原因，都令師母覺得放心不下。因這代表人與人之間存在的問題，都還沒有解決。表面相安無事，心中卻滿難過的。到目前為止神之子體系全體系，幾乎都陷在這種令師母憂心忡忡的光景中。因為若無法改善，整個體系會陷在集體軟弱，無法真正同工、同心、同情、同步、同行的光景中。 　　師母明白，你們並不是不肯當面說清楚講明白，只是你們真的很擔心對方還說不得，怕一旦撕破臉往後的日子不知如何和對方繼續相處？除非今後可以不再碰面。偏偏不但都在神之子體系，還同在一個會堂聚會，為了避免處境由小尷尬變成大尷尬，只好選擇閉口不言。 　　雖然師母知道你們的難處，但師母還是不得不告訴你們―― 　　沒有第二條路可走，唯一的解決之道，就是凡事說清楚講明白，除此之外別無他途。

　　為何主耶穌如此教導：

　　「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」【太十八：15~17】

　　其實主耶穌這段教導有一個重點，就是――不要擔心對方說不得，一旦對方屢勸不聽、死不認錯，撕破臉之後，就把他當外邦人和稅吏一樣。意思是――他已經不是主內肢體了，他就不用來教會參加聚會了，所以不用擔心，以後會在教會碰面，不知要如何相處。

　　師母知道，在你們週遭有許多弟兄姊妹都是非常說不得的，因此誰也不敢向誰當面說清楚講明白，所以大家的日子都過得很辛苦。能真正同心合一、志趣相投、無所不談同為 神國打拚的人還很稀少，大家的想法、看法、作法，對事情的切入角度都各不相同，坦白說還真的無法同工、同心、同情。若不是因為大家對 神藉著牧師所傳的真道很認同；若不是大家一提到牧師就很有同感，我想大家早就說再見了。

　　雖然大家還能因一起認同牧師而一起聚會是不幸中的大幸，雖然大家都非常珍惜在主裡的這份極寶貴的團契，但卻總是處在「既相愛又怕受傷害」的尷尬小心中，深怕一不小心就把事情搞砸了，深怕得罪人被報復，於是日復一日不得釋放。彼此之間的嫌隙就越來越深，大家就越來越遺憾和無奈！

　　所以至目前為止，本體系大多數的人是無法作聖工的，本來互為肢體應該緊密結連，各按其職各人照所得的恩賜發揮所長，無所不談、互為知己、相輔相成力拚聖工的，無奈卻因身量不足，彼此傷害，一直停留在療傷止痛的階段，無法一起力拚聖工。 　　面對這個令全體系停擺無法運作的嚴重問題，有人是保持沉默、無能為力；有人是採取不理不睬無法合作；有人是隔山觀虎鬥，只求明哲保身；有人是忍氣吞聲，只求退一步海闊天空；有人是得過且過，只求相安無事；有人是暗自流淚，默默療傷；有人是天天禱告仰望，求 神施恩憐憫；有人是心懷不平，逢人就說，只想從他人之處取得同掛感，卻鮮少人有勇氣敢跟當事人當面說清楚講明白。 　　所以師母不得不重述，大人與小孩最大的不同是――小孩甚至比大人還聰明，但小孩子就是受不了委屈，吃不了苦，負不起責任；會製造問題，會發現問題，但是不會解決問題。聖經已經非常清楚明白地告訴了我們，要解決人與人之間的各樣問題，只有一個辦法――就是凡事當面說清楚講明白。 　　師母相信這句話大家都會背了，但是就是行不出來。這現象使師母不得不面對一個非常不樂見的事實――師母只能面對現實地承認――目前本體系充滿了說不得的褻慢人，以致人人自危大家不敢說真心話，免得受到惡人的報復，一旦結下樑子就死定了。於是一個充滿了褻慢人的神之子體系，就成了「肥山羊集團」――

　　「我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說：我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。」【結三十四：17~19】

　　但莫忘了，本體系是由 神居首位掌王權的體系， 神說――

　　「我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。」【結三十四：14~16】

　　「所以，主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使牠們四散。所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。」【結三十四：20~23】

　　莫忘了，信實、慈愛、憐憫的主，早已把我們安置在全世界最佳美、最豐盛的草場下，由 神親自藉著祂所膏立、合 神心意、尊主為大的末世首位使徒――我們的牧師來餵養。全世界再也沒有像我們這麼蒙恩、蒙愛、蒙福的屬靈嬌兒了。 　　按理，大家應該非常會解決問題才對，無奈正好相反，因為到目前為止有很多人還不想長大，只想當小孩，不想負責任，不想捨己、順服、下寶座，不想治死老我，不想攻克己心，叫身服我；只想坐下吃喝起來玩耍，只想被寵、被溺愛，只想吃餅得飽，只想闔家平安，根本不以 神的事為念，不以基督的心為心。 　　不是高雄總會不出面解決問題，師母常說要高雄總會出面解決問題很簡單，把發生問題的人找過來，對這個說一說，對那個加以提醒，若不聽勸就把他當外邦人和稅吏就行了，今後死不認錯的人就不必來聚會了。但大家不要總是一直停留在幼兒的階段，一發現問題就只懂得找爸爸、媽媽出面。 　　有一次在電話中師母如此告訴一位姊妹，我說：「當妳的孩子還小的時候，被人欺侮之時，他一定是回家哭訴說：『爸爸有人打我！』『媽媽有人欺侮我！』於是家長就出面幫孩子解決問題。長大之後，他就懂得如何面對問題，懂得自己出面解決自己所面臨的問題。 　　當他充滿人生歷練之後，他不但會解決自己的問題，還會幫父母親出面解決問題。若有人欺侮他的父母親，他會挺身而出捍衛雙親，不是嗎？」 　　她很欣慰地說：「是呀！師母，我的孩子從小就很會解決問題，不用我操心。我的外孫女，從小就很會解決問題，讓我很放心！」 　　我說：「所以妳很得安慰，不是嗎？牧師、師母也是如此，如果你們很會解決問題，我們也會深得安慰！我們也才放心。師母不是不知道你們的光景和處境，正因師母知道，所以師母必須配合 神的進度，讓你們按著 神所賜的時間、環境和機會，學習解決問題，不能總是像長不大的『遲緩兒』那樣，不會解決問題。 　　師母在世的年日有限，我不知還能陪你們多久？師母回天家與牧師永相聚的時間一天比一天近了，所以我不能只給你們魚吃，我必須儘快地教妳們如何去釣魚。所以許多時候師母必須忍住，師母不能插手去管你們的事，必須讓你們有足夠的時間，按著主耶穌的教導――凡事當面說清楚講明白，之後，若有人死不認錯，高雄總會才能出面調和。」

　　師母一再地分享，為人父母為了讓孩子長大，不得不「停、收、等、慢」

　　一、停：給愛前，先問這是誰的需要？

　　二、收：孩子的問題，留給他們自己去面對去解決

　　三、等：不立即服務，讓他為自己負責

　　四、慢：延後享受，競爭力更強

　　師母深以為我們若能將以上「停、收、等、慢」四口訣運用得當，定能將你的愛昇華，才能真正對孩子有幫助。

　　師母知道，在人性中有很難克制的競爭比較、嫉妒紛爭，人往往立志行善由得我，行出來卻由不得自己。再加上人很難與喜樂的人同喜樂，所以人與人之間變得很難相處。所以師母曾在分享時如此呼籲――

　　與喜樂的人同樂之難度很高，要將心比心要很低調

　　以讚教師每一次都很努力的查經，我們都知道羅馬書真的非常難查，他很努力地簡單扼要明瞭，很精準很精闢的查，真的每次都讓師母非常的感動！謝謝他！

　　查羅馬書第十三章之時，當以讚教師問大家：「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭，哪一個比較容易啊？」師母也是覺得，與喜樂的人同樂真的比較困難。以讚教師也舉了他的例子說明。師母為什麼覺得與喜樂的人同樂比較難，師母當然是有親身體驗的。

　　舉最近的例子好了，當師母看到陳同行弟兄傳來的傳真，裡面有講到一個非常令人開心的事情，就是同心姊妹八十幾歲的爸爸第三期肺癌的腫瘤居然消失了，真的是一件很感恩的事情，真的很替他們高興。

　　可是在替他們高興之同時，師母卻忍不住哭了，因為別人癌症都得醫治了，可是我的牧師卻沒有。

　　所以要與喜樂的人同樂，真的難度很高。當然我會替他們高興，可是關起門來自己會獨思量。感謝 神，聖靈為了要幫助和安慰師母，在曉諭師母說：「妳這個心態是正常的」之同時，聖靈及時從師母的記憶庫中抽出了一段資料曉諭我。

　　神讓我想到描述第二次世界大戰的影片，裡面常常有前方將士的家人去看陣亡名單的劇情，看到自己的孩子或丈夫還在，就很得安慰；看到自己的孩子或丈夫陣亡了，就傷心欲絕！真的是兩極化。孩子或丈夫陣亡的家庭需要時間來調整來療傷，很難馬上跟孩子或丈夫凱旋歸來的喜樂者同樂，這是一定的。

　　所以我們不是心胸不夠寬，沒有與別人同樂，而是同樂的難度真的很高。師母今天要講的重點和角度是——喜樂者要將心比心，要有同理心，當我們蒙 神賜福，恩典滿滿的時候，我們一定要很低調！很低調！不是大家不跟你同樂，真的是幾家歡樂幾家愁，那是必然的。請喜樂者先跟哀哭的人同哭吧！

　　我們神之子體系真的是一個 神非常同在、同工、同情、同步、同行的地方， 神知道要如何帶領我們，我們的理性很差、也沒有什麼知性可言；感性很混亂，靈性很奇怪，讓 神更是每時每刻都注意到我們的感性、理性、知性跟靈性四個區塊的均衡發展。 　　在任何一個團體，主管單位能主動地讓大家這四個區塊都兼顧的，到目前為止只有由 神親自居首位掌王權的神之子體系。 　　因為在任何一個職場，任何一個地方，任何一個團體，通常都崇尚理性跟知性，靈性當然談不上，感性儘量的隱藏，隱藏再隱藏。 　　畢竟職場講究的是工作績效，是戰蹟，職場如戰場，深怕員工情緒不穩、失序、失常、萬一失控那就更麻煩了。唯恐大家因情緒不佳拚不出業績，所以感性常常被人與「情緒化」「不適任」劃上等號；所以感性這個區塊很少人去碰觸。但若感性的區塊不處理好，會直接影響到知性、理性的運作；更會直接影響到靈性的成長。 　　若感性這個區塊一直被忽略，人格必受影響，一旦人格被扭曲，各樣的偏執性格都會出現。甚至會極端到以殺人放火來宣洩，做出各種令人毛骨悚然的變態行為。古今中外每個暴君、每位梟雄、每位狂徒的行為之所以如此變態，都是因為感性的區塊極端扭曲所導致一發不可收拾。 　　例如：羅馬帝國暴君尼祿火燒羅馬城，並嫁禍給基督徒全面屠殺基督徒。例如：德國希特勒慘無人道地大肆屠殺猶太人。都是因為他們感性的區塊極端扭曲；導致理性全面失控的緣故。 　　若誤以為是理性失控，才導致感性扭曲；意思是為了若要讓感性穩定，就一味地用理性來強迫壓制，不讓感性做徹底的療傷是一件很可怕的錯誤。 　　所以 神在我們神之子體系，親自帶領，親自培育，讓我們在祂的愛中，可以真情流露、無所不談、直抒胸臆，讓我們正視感性的重要性。 　　全知全能的 神知道吃了分別善惡樹上的禁果，被罪所轄制之後的人類，要如何才能存活下去。 神知道犯罪之後的人類會被魔鬼弄瞎心眼，會被魔鬼欺騙、矇蔽、誘惑、誤導、轄制和捆綁。 　　魔鬼會教唆人類，讓人類誤以為感性是不理性、是軟弱、是令人憂傷，是弱者的表徵，所以一個有智慧的強者要跳出感性的泥沼。不容感性有一絲宣洩。 　　神不是要人類陷在感情的泥沼裡自怨自艾自憐， 神要我們知道感性的重要性。因人一旦不知感性為何物？或故意忽略、故意漠視、故意歧視，故意壓制感性，視感性為無用無價值，視感性為有害的毒物，任意踐踏感性，一個個將因踐踏感性而變成怪獸。 　　神是愛， 神無法使用踐踏感性的可怕怪獸來成就 神的事，來建造 神的國度，來與 神愛的互動。所以 神要培養一群跟祂在愛中能夠互動的孩子，過著在地如同在天的生活。 神要我們先在地上學習如何在主裡愛的互動。 　　所以 神常常藉著師母與大家分享，讓師母不談什麼大道理，也不談什麼很知性的、很高深的東西， 神常常讓師母在臺上講的就是很感性的東西。 　　因為唯有勇於真正面對自己的感性，並很理性地去感受、去處理的人，才是真正經得起考驗的。面對自己最敏感、最脆弱、最柔軟、最易受傷的感性區塊，還能站立得住的人，才是一個真正經得起考驗的人。 　　一個一味地逃避、不敢去面對自己感性區塊的人，能力、個性、地位、權利越強大，他的殺傷力、破壞性、玉石俱焚的威力就越驚人。古今中外、歷世歷代的暴君就是活生生的可怕案例。 　　也就是說——一個人一遇到感性的區塊就一味地逃避的話，後遺症都非常不容忽視。所以 神要我們勇於面對。

　　目前本體系的問題是大多數的人還不會處理自己「感性的區塊」，於是不但自己過得很辛苦，別人在他週圍也嚐盡了“伴君如伴虎”的不安、錯愕、辛苦和恐懼！