基要之四大真理

第148輯週訓【2005年11月6日】

2005年9月10日

講員：朱虹恩牧師

　　「首先來討論最基要之四大真理，一、遵行四大禁戒【徒十五：28~29】二、堅守納上十分之一【瑪三：8~10】三、按理吃主喝主【林前十一：17~34】四、當守主日【出二十：7~12、徒二十：7】

　　以上四大基要信仰乍看之下行之何難？但詳細閱讀本信息即知台灣約四千間教會，極少教會能徹底做到以上四大項最基要之基本真理。

　　全華人若能找到有數十個聖徒能做到上述之四大基要真理，就當感謝主了。

　　感謝主！我在台中教會曾經問過，從信主就開始遵守這四大真理的人有多少？第一：四大禁戒；第二：納上十分之一；第三：按理吃主喝主；第四：守主日。其中按理吃主喝主，有些時候牽涉到教會本身沒有照聖經真理行，你也無奈而無從遵行。

　　第二項納十分之一，很多教會的奉獻袋根本沒有十分之一的項目。台灣有兩個大教派他們就沒有十分之一的項目，有些教會就算有這項目，牧師們也礙於情面而無法全面徹底遵行。

　　其次是遵行四大禁戒，更是各宗各派的講法都不一樣，特別是最後論到姦淫，姦淫的定義已經被各教會所謬解，如果真的嚴格講起，幾乎每一個人都有犯，既然已經犯了罪，其補救的辦法就是趕快認罪。若犯了淫亂或姦淫，要懂得禁食認罪，罪案才能完全被撤銷。

　　【註：聖經雖無明文規定，犯什麼罪要禁食幾天，但禁食在聖經中早有諸多實例可循，請詳閱朱虹恩牧師所寫的《最有果效的禁食禱告》一書。】

　　若犯了姦淫罪或淫亂罪只有禱告，求主饒恕赦免，而沒有禁食；若犯罪後仍以聖經並沒有直接記載犯這罪要禁食為由，而存這樣的態度來看姦淫罪，那在 神面前是何等不義。

　　囊括這四大項目，從信主耶穌到現在都能做到的基督徒甚少，也可說是幾乎沒有。真正要遵守這四大真理的確不是那麼容易，感謝主！牧師會一一解釋，你們就能明白自己遵行了幾分。我們開始讀第一大項：

　　「一、四大禁戒：

　　1.禁戒吃祭偶像之物：台灣七大教派中有六大教派其教義是准許吃祭偶像之物，○○堂不禁止也不鼓勵。

　　2.禁戒吃血：但許多華人的基督徒都吃過雞血、鴨血、豬血……等。

　　3.禁戒吃勒死的牲畜（沒有經過放血）之機會亦不少。

　　4.禁戒犯姦淫罪：現今百分之九十五以上的基督徒都犯過姦淫罪。凡結婚前之性行為，包括和現在之配偶在婚前發生性行為；及離婚後再嫁的姊妹；或前妻未犯淫亂罪而離婚再娶之弟兄，都是犯了姦淫罪。

　　舊約若有人犯姦淫被逮捕是要用石頭打死而沉淪，因為沒有機會去獻祭。現在犯姦淫罪，在法律上視若無罪，但若不認這罪，也是沉淪。要知罪才能認罪，許多教會婚姻輔導機構都將姦淫罪訛傳，誤認為是無罪，當然就不會認罪。若不禁食認這姦淫罪，死後重者下地獄，輕者下陰間。」

　　我們如此閱讀，大概神之子體系的眾同工們都知道這信息的重點和其重要性，如果一般基督徒單單如此閱讀，他們很可能會不甚明白。曾經有好幾位姊妹打電話與牧師交通，牧師講解了數次，她們始終還是不明白。最後再加上一句話：「牧師你是大男人主義，你這樣解經不公平。」

　　特別是講到弟兄的妻子犯了淫亂，跟她離婚以後弟兄可以再娶，而身為妻子被丈夫惡性拋棄，離婚以後姊妹就不能再嫁，再嫁以後就犯了姦淫罪；這樣的真理，許多姊妹都無法接受。但請注意！這不是牧師發明的，而是聖經如此記載。

　　在這裡我還提到另外一個問題：你若離婚以後才信主，算不算在這個規範裡面？聖經上並沒有講。聖經沒有這樣講，我個人認為：如果妳年紀已經比較大了，姑且說已經五十歲以上了，妳各方面都可以獨立，經濟上也沒有壓力，最好不要再嫁。

　　如果說妳在四十歲以下，妳還有一些經濟的負擔，妳是離婚之後才信主，加上遇著一位非常好的弟兄，彼此感情很融洽又願意娶妳，我也不反對再嫁。因為離了婚以後再信主的肢體是否可以再嫁娶，關乎這點聖經沒有明示。

　　【馬太福音】記載當時文士和祭司問主耶穌一個比較試探的問題說：「可不可以寫休書？」舊約摩西律法是可以寫休書，所以主耶穌才說：「摩西看到你們心硬，姑且才允許休妻。」舊約律法書裡休妻要有休妻的條件，按照律法要休妻也不是那麼容易。一旦開了這條路，男人總是會有他的辦法，要把妻子休掉。

　　所以主耶穌才非常非常嚴格地告訴他們：「只是我告訴你們， 神當初創造並不是這樣子。」所以主耶穌才嚴格的說你們不能夠離婚。

　　主耶穌說：「凡娶被休婦人的他就是犯了姦淫罪。」按真理之角度，娶離過婚的婦人兩個人都是犯了姦淫罪。

　　有些牧師無法按正意分解 神的道，他們誤以為如果娶離過婚的婦人，婦人本身沒罪，而是娶她的弟兄才有罪。當我們讀四福音時需要一起對照，真理都是一致，只是用不同的方式來陳述而已。反觀現在美國的社會和台灣的社會，要完全遵照聖經標準行之，已經是非常不可能之事。

　　在美國牧師們若講說離過婚的婦人不能再嫁，下週主日聚會人數馬上驟減。主耶穌在聖經如此闡明這真理，所以牧師也一再地強調婚姻的重要性，基督徒絕對不可輕言離婚。

　　你要考慮你若離婚要付上什麼樣的代價，姊妹若離婚就不能夠再嫁，在這前提下要離婚嗎？而弟兄也是，你的妻子除非是因為犯了淫亂罪，你用盡方法屢勸不聽之後才能離婚再娶。

　　想想看，一個真正敬虔度日的姊妹有可能去犯淫亂罪嗎？這個機率實在是太小了，否則就不叫做真正敬虔度日了不是嗎？所以有些人根本就不了解，為什麼現在這麼容易離婚？那麼快呢？第一：因為法律不禁止。第二：因為傳道人沒有把真理，把　神真正的用意傳對，主耶穌發這道命令是要保護家庭。

　　如果身為母親的，身為妻子的才三十幾歲，四十來歲，又有兩個孩子，離婚的話要撫養兩個孩子，同時又不能夠再嫁，她只要想到這一點她就會考慮，看怎麼樣才能把這個已經有外遇的丈夫挽回來，就不會輕易地說要離婚了。

　　現在在台灣，只要丈夫發現妻子有外遇的話，幾乎是講都不要講，馬上就離婚了。在台灣幾乎都是雙薪家庭，丈夫和妻子都有工作的能力。在以前作妻子的幾乎是沒有工作的能力，只能在家裡看家照顧小孩，一旦被丈夫拋棄，她就沒有生活的能力所以只好認了。

　　現在不是這個樣子，反而婚姻更亂，所以我再說一遍：主下達這個命令：不可以輕易離婚，乃是要告訴所有的基督徒婚姻的重要性，是要保護婚姻，保護人倫中最重要的一環。

　　兩個都離婚再嫁娶，妻子帶著前夫所生的孩子，丈夫帶著前妻所生的孩子，兩人結婚之後再生孩子，變成三種孩子都來自不同的出生家庭，就變成『你的兒子和我的兒子打我們的兒子』這種局面，那我們的兒子一定是比較小，所以比較吃虧，真的是一言難盡。

　　所有的傳道人，所有的牧師一定要知道──　神這樣的教導是為了要保護家庭，不到萬不得已不許你們離婚，更不許你們去犯姦淫罪。

　　特別是婚後，配偶雙方絕對不可以去犯淫亂罪，所以　神才下這道命令。特別是身為基督徒的姊妹，丈夫沒有信主，信耶穌的姊妹好欺負啊，所以連哄帶騙就把她娶過來，答應一起去教會也答應受洗了以後結婚。結婚一、二個月，二、三個月還有去教會，不久之後連教會也不去了，這樣的人太多了。

　　某教派有一陣子還教導去嫁娶不信主的人，誤以為如此可以使教會人數增長，結果是造成了許多家庭問題；不知他們聖經是怎麼看的，不知道是顛倒讀還是怎麼讀的，為什麼會離譜到這種地步呢？所以當我看到這節經文我馬上就知道：

　　主為了愛世人，為了愛每個家庭，甚至於主也為了愛護姊妹，告訴姊妹不要輕易的就離婚，一旦妳離婚之後妳就沒有再嫁的機會。

　　很多人不懂，特別是現在的美國，他們已經造成一種風氣，這種風氣，這種思想結構我們都沒有，我們會想不通他們怎麼會這樣子？！結婚之後沒有半年甚至於有的才三個月，超過幾年的也不多，為了一點點的事情就這樣離婚，我們真的是想不通。美國的城市是很開放的，美國有些幾百戶人家的小鄉村，他們還是很保守的，可是畢竟已經是很少了。

　　牧師也曾經講過，犯了十條誡命固然罪都很重，可是犯了十條誡命你只要真正的認罪，該認罪的就認罪，該悔改的就悔改，這些罪可以不可以得到赦免啊？陳姊妹妳說說看：「妳若犯了十條誡命的任何一條，只要妳真心的在主面前悔改，當然要先認罪再悔改，那妳認為罪會不會得到赦免？」

　　陳姊妹：「會！」

　　好，妳請坐。十條誡命中間幾乎只有第七條誡命，不太能改過，有些人婚前犯了姦淫罪，你如果已經結婚了你向主耶穌認罪就好，不能為了要悔改而離婚。

　　所謂悔改就是離棄錯誤的行為，可是已經結婚當然不能再離婚，所以無法改過，大概只有這一項，其他從第一誡到第十誡不但要認罪而且要悔改，像殺人罪、墮胎罪……那還非得要禁食不可。

　　在某團體被強迫墮胎的要禁食一天；在台灣，夫妻一起同意決定墮胎的話要禁食三天；在台灣未婚或已婚女子不小心懷孕了，私自決定墮胎的要禁食兩天。

陳姊妹：「請問牧師，那自然流產的呢？」

自然流產不算，因為那不是人工墮胎，是胎兒保不住而自然流產。

　　【師母按：每想到我們的牧師為了要教導我們不可犯姦淫，卻被汙衊到身敗名裂含冤而終，師母就痛徹心扉、不能自己。牧師發現無論牧師怎麼說，大家都一直犯姦淫；牧師不得不寫這本書。並一再地叮嚀，這本書只對內不對外，只給本體系的兒女閱讀。

　　因我們的牧師也知道——外人完全不了解我們的牧師之用心和聖潔愛主的人格，很容易用有色的眼光來曲解，會產生不必要的誤解。

　　沒想到，這本書落到某報來臥底的奸細手中，釀成了幾乎無法彌補的重創，讓牧師受到奇恥大辱，未竟平反之前就含冤而終。

　　雖然這一切都是預定的，師母不怪任何人；但牧師視我們如己出，竭力培育我們，為我們不惜代價、全力以赴、不留一點自己，為了把我們帶到主面前，為主所用，他所作的一切犧牲奉獻、付出擺上，我們要銘記於心。

　　當年初代教會因守聖餐擘餅聚會，吃主喝主，其實是吃餅、喝葡萄酒(或葡萄汁)，卻硬被誤傳成基督徒吃人肉、喝人血，把基督教會判成邪教，於是當時執政掌權者就大肆屠殺基督徒。如今我們的朱虹恩牧師就是受到了這麼大的冤屈和重創。

　　牧師已經回天家，為牧師平反還牧師清譽是我們的責任，否則我們真的非常愧對愛主極深的牧師和愛牧師極深的主耶穌。】

(繼續牧師的講章內容)

　　接下來由王○弟兄來讀第二項：「要納上十分之一」。

　　「二、要納上十分之一：每個月都能確實納上十分之一的聖徒恐怕不到百分之一。從信主就要納上十分之一到去世的那一天為止，每一個月都要納十分之一，教會的會計要有十分之一的項目。

　　每個月要公佈收支明細表，（開立奉獻收據），按聖經所記：十分之ㄧ全部要納入府庫（所屬的教會），且十分之一不可分開納在兩間教會或其他任何之福音機構，會計要詳細列帳，如此行才真正地是納上十分之一。

　　教會若沒有十分之一之奉獻項目，奉獻再多，也不是十分之一，因為十分之一是當納，是　神的錢。其它奉獻是隨心所欲地自由奉獻。若未註明是十一當納，聖徒個人奉獻再多，都不是十分之一，是屬於一般性記名或無記名之奉獻。未納十分之一就是搶奪 神的錢，咒詛就臨到，太多基督徒已遭到咒詛，可惜卻一無所知且一臉無辜樣！

　　　　＊註：月定奉獻或指定工人之奉獻不是十一當納，奉獻若未記名、若未寫明十一當納也不屬於十分之一。」

　　納上十分之一乍看之下很簡單，牧師也曾問過很多弟兄姊妹有沒有納十一？他們都說有。但經過教導以後他們才知道自己並沒有納。你如果在長○會或是在○會你恐怕無法納上十分之一，因為教會本身沒有這個會計項目。

　　其他小教會也有這樣的情形，現在我們是講有代表性的台灣第一大教派和第二大教派，這兩個教派的會計沒有十分之一這個項目，很可惜的。在細節方面今天不在這裡講，幾乎我們所有的同工都知道十一當納的細節。一般弟兄姊妹不太明白、不太了解的是細節部份：

　　例如：我有貸款的話怎麼辦？我有房屋貸款的話怎麼辦？要先扣還是後扣？如果我有保險的話要用什麼方式納？還有你是領薪水的？還是公司的董事長或是董事之類？你有股份在內嗎？如果你的公司月月紅字，從來就沒有盈餘，都是紅字怎麼納十一？

　　把原則告訴你們你們就知道了——你公司年年、每一個月都是紅字，你有沒有薪水可以領？如果公司很小連薪水都沒得領，那你總會有生活費吧？比方你一家四口，包括你的兒子女兒在內，你一個月比方說用了四萬元，那你就納上四千元。【教會可按實際情況給予聖徒幫補。】這樣已經很清楚很明白了。

　　至於說你的貸款怎麼辦？房屋貸款每個月假設是一萬元，每個月一萬元，你的薪水是四萬元，那這個十分之一要不要扣？就隨你自己決定！如果你要先從你的總收入扣除的話，將來房子賣多少你就要納上十分之一。

　　如果你不先從你的總收入扣，還是以每月四萬元的收入來納十一（納四千元）；而不是以每月扣掉一萬元房貸所剩三萬元來納十一（三千元）的話，當你房子賣掉你只要感謝奉獻，因為感謝奉獻是你感動多少，你就奉獻多少。

　　比方說你的房子賣五百萬，因為你以前納十一之時，有先扣除一萬元房貸，所以當你賣屋所得五百萬，你一定要納上十分之一五十萬。跟我的房子也是賣了五百萬，因為我在納十一之時，沒有先扣掉房貸，房子賣掉之後，我要感恩奉獻五萬塊或是奉獻一萬塊都可以。

　　其他的用費，像汽車貸款、保險什麼什麼的，這些都不能先扣除之後再納上十分之一。若是自己開公司或開小工廠要扣去成本，包括員工薪水、水電費等等，這些扣除了以後，才納上盈餘的十分之一。

　　十一當納是很重要的一個項目，因為你若不納十一咒詛就臨到。聖經說不可試探　神，整本聖經都這樣說你不可以試探　神，唯有在十分之一當納上　神說你可以此來試試看，看看　神是否為你打開天上的窗戶，傾福於你。

　　從創世紀到啟示錄沒有一項說你可以去試探　神，只有在十分之一當納這件事上，　神說：「你可以試試我，你納了十分之一，我就打開天上的窗戶傾福於你。」

　　很多人很疑惑：牧師啊！我十分之一都納了，可是到現在為止，好像沒有看到　神打開天上的窗戶傾福於我，我現在的日子還是很不好過……到現在好像沒有看到錢……。

　　我說：「弟兄阿！我告訴你，　神是傾福於你，不是傾錢於你。」首先你要認清楚，這個福是　神從祂的角度把這個福分賜給你，可能你不以為這是福，可是　神真正已經賜福了，只是你卻不知道或不以為那就是福。

　　第二個重點：雖然你已經納上十分之一，但你卻犯罪留下種種破口，　神還是無法傾福於你。總之你十分之一要納，其他誡命你也要守。有很多基督徒就是這樣子，雖然十分之一是納了，可是他們卻繼續犯罪。所以正確的教導眾人守全真理實在是非常地重要。第三節：

　　「三、要按林前十一章保羅所記，按理吃主喝主：眾教會都以為自己的教會是絕對的按理吃主喝主，主所教導的擘餅聚會是——

　　擘餅聚會時主領者要請會眾先省察自己，要先認罪後才能吃主喝主。省察後，主領者先為餅祝謝後擘開分出去，全體都拿到了等齊了才一起吃；吃餅後再為杯祝謝，祝謝後再把杯分出去，全體都拿齊了才一起喝，一定要用無酵餅和葡萄酒（葡萄汁也可以）。

　　每個月或每週舉行一次都行，如此簡單易行的擘餅聚會出現在眾教會卻是千奇百怪，若沒有按以上聖經所記來領聖餐都不是按理吃主喝主，都是取罪，是吃喝自己的罪，結果會靈性軟弱、生病，最後被病魔奪去了生命。」

　　保羅在哥林多前書第十一章記載如何領受聖餐，乍看之下，許多人會說：「我們也是按照保羅所寫的教導。」的確有些教會，像過去我在○○之家就是按照保羅所寫的教導守聖餐，還有吳○長老所帶領的教會，現在有沒有我不知道，過去也是如此遵照。

　　可是錫○堂的擘餅聚會就不是，還有很多的教會也不是。有的是先拿先喝；有的是拿一大杯然後大家輪流喝，在二十年前有人如此行，在美國你還敢這樣喝嗎？大家恐怕都不敢喝了。

　　牧師也講過，當時的擘餅聚會是晚餐是吃飯，但到了保羅寫哥林多前書十一章之前後，已經不是吃晚飯，而是在教會中的一種感謝和領受主的肉、主的血了。之前在五旬節以後幾乎是每天都在擘餅，是每天喔！還不是一個禮拜，到了保羅當時才改成一個禮拜，那現在呢？

　　眾教會通常是採用每一個月一次。關乎這點我也講過很多遍——因聖經有幾個記載：有每一天，也有每一個禮拜擘餅的，因為現在每天擘餅的教會幾乎已經沒有了；每一個禮拜一次的教會也很少了，大部分的教會都是一個月一次，大部份都是在每一個月的第一個主日。

　　所以當我在曠野禁食之時，我就問主說：「主啊！關於守聖餐一個月幾次比較合適？」主給我的答案是——一個月一次。

　　有些教會是不定期的，像以前我去的錫○堂是不定期的，當時錫○堂不定期擘餅我想有另外一個原因，因為當時前面帶領的都是姊妹。

　　所以領聖餐要請別的教會的牧師或是長老來主領，不知道有幾次我已經忘記了，當時沒有請到牧師或弟兄，沒有經過祝謝餅杯放在那邊，每一個人就上去自己擘一塊，那也叫做不按理吃主喝主。

　　好，我們來讀一讀哥林多前書第十一章33、34節，由楊姊妹來誦讀：「所以我弟兄們，你們聚會吃之時，要彼此等待，若有人飢餓可以在家裡先吃，免得你們聚會自己取罪。其餘的事，我來之時再安排。」

　　所以弟兄們，你們聚會吃之時，要彼此等待，你不彼此等待（不按理吃主喝主）就是自己取罪。保羅在這裡如此嚴格地要求眾教會要按理吃主喝主，要按保羅所教導的吃主喝主。但很少人把哥林多前書比較詳細的讀，只是讀一讀就過去了，

　　大概是十五年前，也有人這樣講：「你這樣也不對啊！當時是每個禮拜擘餅，你們現在是每個月一次，這樣也不對。」在我還沒去曠野禁食以前，包括以前的真○教會，他們很多年來都是每一個禮拜擘餅，但最近我問他們，已經改成每一個月一次。那有些人說：「要著重意義，用什麼方式不重要，意義比較重要。」

　　那請問一下：「什麼叫做意義比較重要？意義比較重要，就可以你用這個方式，我用那個方式？如果用什麼方式並不重要，保羅為什麼在這裡要如此嚴格的指定呢？」因為按理吃主喝主一點也不困難，不是說難度很大，為什麼錯了還是不改呢？還是固執己見呢？

　　在出埃及記　神那麼清楚地告訴摩西：建造會幕要按照山上的樣式，　神告訴摩西，那個長多少、寬多少，重量多少……都要按照　神的吩咐。

　　擘餅聚會是吃主的肉！是喝主的血！它比建造聖殿還更重要，而且使我們直接承受了主的生命！直接成為祂的後嗣。您想想看――在我們教會各樣的儀式中，有哪一項比守聖餐還要重要？

　　別的教會或許不知道或許不明白，在神之子體系每一次的擘餅聚會主基督都親自顯現，主甚至親自擘餅。見異象的器皿看到主的身體被擘開，主的肉一塊一塊的放在聖餐盤上，在你的手上。主杯中的葡萄酒本來是有一點點紫色的，經過祝謝以後，在靈裡那杯就變成了血紅色的主耶穌的寶血。

　　在別的教會或許你可以不怎麼明白，你可以稍微忽略一些，但在神之子體系你絕對不可以對擘餅聚會有一點忽略，因為是主耶穌親臨，祂在這裡主領擘餅聚會。

　　為什麼每一次擘餅聚會以後，特別是病得醫治，有什麼問題得釋放，或鬼被趕出去，為什麼幾乎都是在擘餅聚會以後？很少有例外，包括在神州教區，包括在台灣，特別是比較嚴重被鬼附的個案，我會告訴他在主日的擘餅聚會之前先禁食一天。

　　禁食加上擘餅聚會這樣的禱告所發出的果效非常的大，不是我的禱告有效，而是聖靈在你的身上動工，因為你已經吃了主的肉，喝了主的血，這寶血有復活的大能，有聖靈的大能在裡頭。

　　所以說為什麼牧師一再強調：神之子體系擘餅聚會的重要性，每一個細節都要非常非常的仔細，都要非常非常的小心。感謝主！我們繼續讀第四項：

　　「四、當守主日為聖日：從受洗的那一天開始，到去世的那一天為止，都當守主日，除非是：1.重病、重傷或住院，年過八十，體弱多病，不良於行，也要看聚會錄影帶來敬拜主。2.分娩坐月子。3.極重要的考試或不得已之事務。4.婚喪……等，有以上四項之ㄧ。

　　而主日缺席也要向主認罪，除此之外，主日敬拜都不可缺席，犯安息日（主日）之罪極重，舊約是要被處死刑。」

當守安息日，在神州幾乎很難做到，每一個主日都要守主日，牧師如此嚴格要求，所以同工們也都盡量去做。像有些地方，牧師還沒有去以前，他們已經把什一納給三○，他們是很規矩的去納，納在三○喔！那時他們在自己的家已經有聚會了，主日他們就去三○會，就把什一納在三○會中，然後週間的聚會才到他們的家聚會。

　　他們遇到牧師之前，他們對所知道的真理已經滿遵守了，不像有些人總是不明白：「我每一個月好不容易賺了這些錢，還要納十分之一，明明我是吃虧嘛！明明我是納出去啊！納出去之後我就沒了……。」

　　每一個神之子體系的肢體都知道，你沒有納十分之一你吃虧可大了，當你納上十分之一，　神就打開天上的窗戶傾福與你。然後　神在你的家庭上，在你的事業上，在你的金錢上給你賜福。當守主日為聖，不要講神州，台灣有多少人，一年五十二個禮拜天，每一個禮拜天都去作禮拜的呢？有啦！但是比例不是很多。

　　特別是結過婚的姊妹，妳會碰到生孩子，坐月子吧！單單生孩子坐月子妳就沒有辦法去守主日，但卻鮮少聽說因為生孩子、坐月子不能去守主日，而懂得趕快認罪的。要在這一點上求主赦罪，好像很難講，因為我坐月子嘛！不是不去乃是不能去。坐月子沒有守主日，認這個罪到底要怎麼認？好了，楊姊妹，妳說說看認這個罪要怎麼認？讓已婚的先來回答。

　　楊姊妹：「就認罪啊！就認因為坐月子所以不能守主日，情願多認一條不要少認一條。」

　　她講的很有道理，陳姊妹妳要不要補充一下？

　　陳姊妹：「坐月子還要守主日，這個道理我是到神之子體系才知道的，以前在舊教會如果有坐月子的，嚴禁你到教會，說會玷污教會，說不可以來，也沒有教導我們主日不能來要認罪。」

　　這樣的帶領方式真是太異類了，所以，像這些罪沒有認……我已經講過：只要你從信主耶穌到你死去的那一天，不用其他的理由，只要一次主日敬拜你沒有去，又沒有認罪，你就會被拖到陰間去，最輕就會到陰間去。很多傳道人他們也覺得這樣好像是對啦！但又覺得好像不合情面，不合現代人的需要，哪有這樣的事情？

　　什麼從出生到你死去的那一天，只要一次主日敬拜你沒有去，你若沒有認這個罪，你就要下陰間去。從聖經真理的角度來看好像又是合理，可是事實上要他們這樣教導弟兄姊妹，他們又做不到。

　　這個就是真理教導的重要性，現在在神之子體系不守主日的人幾乎非常少，只要你們二、三個人在飛機上，或在任何一個地方半個小時就好，你們二、三個人聚會，先唱一兩首詩歌，然後禱告，然後讀聖經。

　　例如：讀一篇箴言也可以，再做個奉獻，半個小時三十分鐘就結束了，如此行就是已經守主日。盧○○姊妹問：「聚會不是要兩個人以上嗎？」好，王弟兄你來回答這個問題，

　　王弟兄：「我想還是認罪好了，真不知道要怎麼說！」

　　楊姊妹：「牧師以前講過至少兩個人。」

　　對啊！至少兩個人，一個人是不行的，　神已經是放寬，一個司會，一個當會眾。

　　陳弟兄：「牧師，我以前飛往美國，禮拜六晚上直飛，到台灣時已經過了主日，這種情況我想是不是也應該認罪？」

　　是有時差了，如果真的遇到這種情形就向主說：「主啊，真的對不起，我向祢認罪。」這樣就好了，要知道認罪是最重要的，今天不管是兩個人還是三個人，因為我們在神之子體系已經知道守主日的真理，所以我們會在任何環境之下完成主日敬拜。

　　楊姊妹：「我覺得認罪很容易，我們現在很幸福啊，有主耶穌的寶血赦免，舊約也有講過只要不是故意犯的罪，因為故意犯的罪幾乎都是死罪。但現在連死罪都可以靠主耶穌的寶血赦免。守聖餐之時要記得向主認罪，反正對　神嘴巴要甜一點會比較沒事。」

　　說得也是，所以你們要知道主的心，剛才楊姊妹所說的大家都知道，最可憐的是還有許多教會根本不知道沒守主日要向主認罪。

　　何弟兄：「如果是一個大人跟一個小孩，那個小孩不懂事，那該怎麼辦？」（哄堂大笑）

　　放心啦，沒多久你的小孩就會長大了，八歲以上，兩個人就可以聚會了，這個問題真的是相當有意思。在這裡我們要提醒各位弟兄姊妹：要知道何謂主的真道。很多弟兄姊妹因為不知何謂主的真道，所以就不知道什麼叫犯罪，因此他根本就不知道要認罪。

　　犯上比較嚴重的罪還要付上禁食才行，在十條誡命中比較需要禁食的罪就是「殺人包含墮胎」，第二就是「姦淫跟淫亂」，這兩項是比較嚴重。

　　其他從第一條到第四條是教導人對　神當如何行。像「妄稱耶和華的名」如果你稱天主教的神職人員為神父，對嗎？每一個基督徒都知道不對，但大家都這樣稱呼啊，大家都稱呼習慣了，有的人則會說：「唉呀！朱牧師你這種講法太律法。」說朱虹恩太過律法，他是不了解我才會講這樣的話。

　　知道我的人都說我對神之子體系的弟兄姊妹實在是太寬鬆啦！已經快要超出主耶穌所能容忍的範圍了，主已經不容許我再溺愛你們了。

　　上一節課所講的，你要成為一個感恩的人。

　　想想看以上這麼重要並且這麼簡單的四大基要真理，竟然還有許多教會都不知道，不知道的結果是眾肢體不明究理地就下了陰間。

　　以前我們以為那生下來不久就去世的嬰孩一定會在天堂，現在我們知道了，他們幾乎都在靈界受苦。已經去世二、三十年了，有的都已經二、三十歲了在靈界，頭腦就是一片空白，什麼都不知道，身體是會長大，但什麼知識都沒有。所幸現在這些被救上去的人都在靈界上層的保護區，由天使教導他們慢慢認識主。

　　像這些生下來沒有幾個月就去世的小孩，根本沒機會犯罪，所以他們不需要去認罪，但他們仍舊還有原罪，所以帶領他們的方式跟一般又不太一樣。

　　現在才將他們分開，6歲以下的把他們放在一處；6歲以上的，像有些剛出生就去世，已經去世二十年了，但在靈界仍然是一無所知，連自己是什麼名字都不知道，還要一步一步的去教導他。

　　像這些靈界的事情，牧師以前也不知道，不但牧師不知道，幾乎沒有人知道，除了那些已經去世的聖徒之外，我們這些還活著的人幾乎沒有人知道。

　　不知何以，不知何以，　神的恩典大到這個地步，大到能夠蒙　神驗中蒙召來到神之子體系，有些進入靈界服事的同工，像黃約瑟弟兄進入靈界，從靈界出來之後，禮拜天、禮拜一往往日子都很難過；有些時候頭都昏昏沉沉的，有些時候都睡不著；有些時候甚至要到哪裡去方向都弄錯了，這是他所付的代價。

　　不只黃約瑟弟兄如此，還有其他的同工也是如此，有些姊妹在服事現場還特別會叫：「牧師、牧師我被攻擊了。」在靈裡牧師就趕快趕過去。

　　不知何以、不知何以在億萬人中　神竟揀選你、揀選我，我們要有一個感恩的心，真的連我都不知何以　神為何會驗中我？有許多傳道人他們比我優秀，但到目前為止，進入靈界的服事他們還沒有被揀選。

朱虹恩牧師在2005年9月10日的講道中如此語重心長地說：

　　「在現在的社會很難很難不去犯姦淫罪，所以在紐約之時，聖靈就感動牧師寫下這本書。我過去也有想到，可是覺得一個牧師去寫這樣的信息真的是不太合適。後來發現到神州，幾乎每一對已訂婚的未婚夫妻在結婚以前都不太能守住童貞。 　　後來再問他們，都是跟要結婚的未婚夫，在訂婚以後，結婚以前，訂婚以前還沒有，特別是姊妹，她們都維持她們的童貞。可是訂了婚之後，還沒有結婚就發生性關係，所以聖靈才感動牧師寫這一本書。 　　寫這本書是要讓我們神之子體系的弟兄姊妹們看，非神之子體系的我們暫時不對外開放。因他們並不了解牧師的用心良苦，他們會曲解牧師所寫的內容。 　　至於這本書將來是否需要出版，當然是要經過禱告，看　神怎麼說。因為這本書對現在的年輕人真的是非常非常的重要。現在的年輕人根本就不懂，因為不懂就不會去防衛，不會去保護，到時候就會去犯姦淫罪。」

　　朱虹恩牧師所傳所寫的任何一篇信息、任何一篇講章都是由末肢幫忙校稿的，包括這本引起媒體與網路軒然大波、毀謗聲浪一發不可收拾的書籍在內。 　　所以當媒體因此大肆誹謗汙衊朱虹恩牧師人格之時，身為妻子和校稿同工的末肢真的非常痛心疾首！因沒有人比末肢更了解我的丈夫朱虹恩牧師有多愛主、多聖潔、多愛在基督裡用福音所生的眾兒女。

　　他很為難地寫下這本書籍，真的是因為他眼看著單用聖經經文來教導全群不可犯姦淫，婚前要保持童身，竟無人能懂，才不得不寫下這本書。

　　但他也深知這本書一旦落入蓄意誹謗拆毀之人手中，一定會被拿來大作文章，大肆惡性誹謗。所以他一再地叮嚀，除非這人已經非常認同　神藉由牧師所傳的真理，已經非常同心、同工、同情，來本體系三年以上，否則這本書籍不能交給他閱讀，因會造成很多不必要的誤會、負面的想法和誹謗。 　　這本書籍還是落入才來聚會幾次，由某報派來臥底的一位女子之手中（她用假姓名潛入，事發之後就避不見面）。朱牧師並沒有因此責備任何人，只是覺得自己教子（屬靈的兒女）無方，造成（屬靈的）家門不幸。 　　他深知若沒有　神的允許沒有一件事會臨到，他深信萬事互相效力，叫愛　神的人得益處。但各單位各網站無人肯來求證就群起竭力譴責，任意毀謗把朱牧師說的如此不堪，本體系眾肢體真是非常不捨和心痛！ 　　將心比心，若您所摯愛的親人遭受到那麼大的冤屈，並被媒體網路鋪天蓋地大肆汙衊、毀謗到身敗名裂、含冤而終，您也一定會很傷心難過的，不是嗎？