天國榮耀的盼望，是何等大的希望—盼望三

1994年8月14日主日高雄黃興路

主講：朱虹恩牧師

第72課 主題：盼望（三）

　　帖撒羅尼迦前書第五章第8節：「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」

　　頭和心臟是最重要的，中彈就沒得救了，其它的地方中彈還有得救，當然在作戰時，如果身體受傷就會失去作戰的能力，如腿和手，所以也都要保護。有很多基督徒是傷痕累累，已經不能作戰了，需要保護和醫治。

　　以弗所書第六章第13~17節：「所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道。」

　　救恩和得救是同樣的，這裡把救恩當作頭盔，就是把得救的盼望當作頭盔，沒有得救的盼望就沒有頭盔，因此要很有得救的把握。在我重生得救後一段時間，我曾請問過某教派的傳道人「何謂得救？」可是他們對得救的定義並不是很清楚。

　　在走這條路時，如果不清楚得救的定義，那這條路就很不好走。得救是初步，還要得勝，保羅講到得救是一個持續的狀況，要一直持續到見主面。

　　如果是初信者，他的頭盔是非常脆弱的，初信的基督徒是需要受造就的，且在各方面都很軟弱，戴頭盔是要預防魔鬼的火箭，初信者 神會保守，但是如果一直不長進，一旦試探試煉臨到，不但是頭，全身都會被攻得體無完膚。把救恩當作頭盔戴上，要把得救的盼望當成頭盔戴上，如果不戴上，頭部就得不到保護。

　　我不太喜歡戴安全帽，安全帽有不同的等級，有不同的保護，有的甚至不合規格還有危險。如果對得救的盼望不太清楚，也不肯當作頭盔戴上，那就會有危險。我有時因地點相距太近，覺得不方便，就不喜歡戴安全帽，有很多基督徒也是，就如有武器不用，有聖經不讀，有裝備不用。

　　我們同工都懂得要戴上救恩的頭盔保護頭。我用我不喜歡戴安全帽為例，來告訴大家要把得救的盼望當成頭盔戴上，不戴上會有危險，也要用護心鏡遮胸，先把二個最重要的戴好，接著是全身的裝備，再來就是拿起聖靈的寶劍。

　　如果只有很好的防衛是不夠的，不能只是防守，不然總有一天會被擊倒，要把敵人擊退才能安全，聖靈的寶劍【就是 神的道】，就是用來擊退仇敵的利器。帖撒羅尼迦前書第五章第9節：「因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。」

　　我們要時時刻刻持守著主給我們得救的盼望，也要時時刻刻將得救的盼望當成頭盔戴上，我們就可以抵擋魔鬼所射過來的火箭，提多書第一章第2~3節：

　　「盼望那無謊言的　神在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的工夫把祂的道顯明了；這傳揚的責任是按著　神─我們救主的命令交託了我。」

　　「盼望那無謊言的　神，」 神是無謊言的 神， 神連廢話都不會說，更不可能說謊。約翰福音告訴我們，撒旦是說謊者之父，一說謊話就成了撒旦的兒子，我們這裡所講的信息以後都會傳遞到神州教區的弟兄姊妹手中，盼望神州教區的弟兄姊妹可以知道說謊是個很嚴重的問題，也是個大罪。

　　今天早上的異象告訴我們，是就說是，不是就說不是，聖經裡的真理是不能多加什麼的，不要有什麼理由，不要覺得不說謊話就會活不下去，要把這樣的心態改過。

　　在那樣的環境真的是很難不說謊，為了自保說謊，說了謊要記得趕快認罪，一年一年說的謊要逐漸的減少，當基督徒的人數增多，就可以去影響別人。華人普遍有說謊的習慣，歐洲人受到基督信仰的影響，所以比較沒有說謊的問題。

　　當然他們也有他們的缺點，可是我們要學習他們的優點，我們華人的傳統優點就是孝順父母，但歐洲人幾乎不懂，他們的教育是要他們從小就獨立，很多人很小就外出獨立生活，因此他們不會覺得父母老了與他們有什麼關係，這必須要用真理去教導。

　　說謊是很容易就會犯上的，下次我去神州教區一定要把這方面的真理和他們說清楚，特別是傳道人，講話絕對不可以模稜兩可，不要講不真實的話，是就是，不是就不是。他們首先是說謊話，再來就都不講實話，這是華人非常要不得的一項壞習慣。

　　感謝 神， 神是無謊言的 神，如果 神有謊言，有不真實的地方，那聖經上的應許我們還能信嗎？現在諸多信徒因著不知要如何去得應許，所以有太多的應許得不到，於是就會對 神的話打折扣。

　　「盼望那無謊言的　神在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的工夫把祂的道顯明了；這傳揚的責任是按著　神─我們救主的命令交託了我。」

　　這傳揚的責任是按著　神我們救主的命令交託了保羅，當然也交付了我們。 神用了那麼多的時間及各樣的環境，把如此奧祕的末後真理交付給我，同工也配合著這樣的工作在服事著，我們全體同工參與服事，參與教導、傳遞，把錄音謄成文字，這都是因為 神把這責任交託給了我們。

　　文字工作所完成的每一篇信息可以傳給很多人看，文字工作是相當重要的，感謝 神。

　　責任已經加在你我的身上，我們是不能逃避的，我們要勇敢的去做，無謊言的 神在萬古之先已經把應許賜給我們。

　　要得到 神的應許就必須要去做 神給你的託付，你才能得到這應許，才能真正的得救，得救不只是初信時的得救，有很多人說一次得救永遠得救，聖經從來沒有說一次得救永遠得救，聖經說得救是持續性的；若不謹慎自守儆醒禱告，若不努力遵行真理，若不遵行天父旨意是會從救恩中失落的。

　　保羅在年老時還是覺得，在罪人中他是罪魁，恐怕把福音傳給別人，自己反倒被棄絕了。羅馬書第十三章第11節：「再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒之時；因為我們得救，現今比初信之時更近了。」

　　保羅在大馬色被 神光照時就已經得救了，為什麼在四十幾年後保羅還說：「因為我們得救，現今比初信之時更近了。」這是因為得救是持續性的，提多書第三章第7節：

　　「好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或譯：可以憑著盼望承受永生）。」

　　提多書第二章第12~13節：「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的　神和我們（或譯：　神─我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。」

　　可以憑著永生的盼望成為後嗣，小字是可以憑著盼望承受永生，我們可以因著主的恩稱義，可以憑著永生的盼望成為 神的後嗣，成為亞伯拉罕、以撒、雅各的後嗣，接著是要盼望主耶穌基督的榮耀顯現。

　　原則性是指主基督耶穌再來，教會被提，主與聖徒一同駕雲降臨在橄欖山。看哪，祂駕雲降臨！眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂。主在斷定谷的審判是榮耀的顯現， 神應許我們要與基督一起顯現在榮耀裡，這也是我們的盼望。

　　對天國的盼望，我們要有一個非常確切的憑據，因 神已賜給我們許多信心的憑據，所以我們是很有把握的。我們受聖靈的洗，被聖靈充滿，我們已經成為 神的後嗣， 神己經把天上的基業賞賜給我們，我們已經有很豐富的基業，我們一起等候所盼望的福。這福就是在今世得百倍，在來世得永生，永生包括這裡所說的榮耀的盼望。提多書第二章第11~12節：

　　「因為　神救眾人的恩典已經顯明出來。教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」

　　這幾句話已經把我們基督徒在世上所要行的，表達的很清楚了，要除去不敬虔的心，如果有人說自己很敬虔卻不守真理，覺得隨隨便便就犯罪沒關係，只要認個錯，主也不會跟他計較，這樣是敬虔度日嗎！為什麼包括很多傳道人在內，老是像小孩子一樣不懂事呢？

　　什麼是世俗的情慾，只要是自己的看法與想法不合聖經真理，不合 神的旨意，就叫做世俗的情慾。

　　這情慾不是單指男女間的情慾，而是泛指自己不合 神心意的思想意念、意志、想法、看法，就是我要如何如何，我覺得如何如何；卻不管 神要如何如何。

　　在今世自守、公義、敬虔度日，對自己要公義，對別人要有愛，這樣才能敬虔度日，公義是要要求自己全力行在 神的道上。如果你自己不敬虔度日，馬馬虎虎的，將來你教導的弟兄姊妹也是馬馬虎虎的，變成傳道人享受罪中之樂，弟兄姊妹也學傳道人不敬虔的樣子。注意！要敬虔度日才能夠等候所盼望的福。

　　不是得救就夠了，還要等候所盼望的福，如果我們得不到這個福，將來主耶穌基督榮耀顯現之時，我們會不知道要如何去面對主。屆時不是與主一同做王，就是被主責備，被撇下的都是被主責備的。若判成綿羊雖然可以在千禧年國當百姓，但福分和與主一同做王同掌王權是差得非常非常的多。

　　感謝 神，最近高雄雨下很大，淹很大的水，連高速公路都淹水，感謝主讓我們提早到，也讓我們這裡不會淹水， 神給我們的環境，我們都要不停的感謝。

　　父神，滿心感謝讚美祢，謝謝祢的恩典，雖然外面的雨是那麼的大，謝謝祢保守我們的心思意念，哈利路亞，榮耀歸給祢，唯願祢今天的信息，讓我們都能夠明白。主啊！讓我們有榮耀的盼望，謝謝祢，也求主幫助我們，讓我們能夠敬虔度日，謝謝祢 父神，感謝禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！