基督徒的責任大於權利－上

2012年6月10日台中同工會

分享：朱林箴言師母

前言：

　　感謝讚美主！現在是媽媽開始要唱搖籃曲的時間(幽默一下)，如果你們真的很累，睡著了也沒有關係。基本上師母把這裡當作攝影棚，師母的主要任務是把聖靈的感動分享出來，錄影存檔謄成文字集結在師母感言之後刊登出來；所以聽眾睡著了也沒關係。

　　剛才靈修部有提到青少年的問題，師母覺得你們當父母親的真的很偉大，師母也在感言裡寫過，師母之所以不敢生小孩，其中一個原因就是怕被自己的孩子氣死，另外我也擔心養不活孩子。

　　我們知道全世界沒有贏得過孩子的父母，所以你們的愛心師母很感佩。我們不能選擇父母，同樣父母也不能選擇孩子，父母親的愛是永不止息的。只是孩子何時開竅， 神有 神的時間表，我想你們會熬出頭的。

　　我舉個例子，高雄林心寬姊妹也是慢慢的長，直到牧師回天家二年多之後，她開始有笑容，也主動和師母交通。她說以前信仰是爸爸媽媽的信仰，現在是她自己的信仰，她頓悟到她要親自建立與 神的關係，這一轉念，才有長大的可能，看來她的時間表到了，感謝 神！

　　在以恩師母這個仙女星媽催生之下，林姊妹鼓起勇氣開了早餐店，以前心寬不擅和人互動，但現在也可以到林姊妹的早餐店去幫忙招呼客人了。她也告訴師母說她不行的時候就一直禱告。因為心寬是屬於通靈體質，林姊妹也和心寬一樣比較容易受到黑暗權勢的攻擊。

　　兩人開店惡者當然要搞破壞和攪局，門市接觸到的人五花八門，身上帶著形形色色的黑暗權勢，她們難免會受到惡者的攻擊，所以他們兩人就相依為命，不行的時候就找以讚教師禱告。所以我說他們生意興隆，我們也生意興隆！（忙著服事賺天上的銀子）（幽默一下！）

　　為人父母者真的很辛苦，孩子是父母的產業，若不好好經營是會宣告破產的。為什麼說沒有父母贏得過孩子，因為父母親疼愛孩子，所以終日把孩子放在心上，孩子是父母的「心上人」。

　　若孩子不來聚會，或不聽 神的話，或不行 神的道之時父母是會很難過的。所以我們務要彼此安慰，不要在那裡互相挑剔說為人父母的沒有好榜樣，因為孩子聽不聽話真的是天生的，所以不要一直袒護小孩說如果父母做得好，小孩就不會學壞。

　　我常說：「我們不要去和那些比我們幸福的相較，而是去想那些沒有像我們那麼幸福的，日子過得何等辛苦，我們就會很感恩！」我碰到孩子對父母不滿時，我就會舉羅以傳道的例子，因為不管她的環境如何，她就是要抓住 神，十幾歲就要服事 神。可是我發覺不喜歡聽勸的人聽了我所分享的個案之後，明知沒有理由自艾自憐，但還是不想領受，所以一切都是預定的！

　　我們不是十全十美，所以孩子要挑父母親的不足真是有得挑，如果羅以傳道要挑剔她的父母，那她現在可以去當太妹了，可是她沒有！所以身為父母的若孩子不聽話，也不用一昧地太自責，覺得一切都是因為自己沒有好榜樣所造成的。

　　想想我們的牧師，不是一直仰望 神，把一切都交託給主，直到見主面的嗎！他是如此地合 神心意，是如此地遵行真理，一個如此交託至死忠心的好僕人，未必能全家一起事奉 神，不是嗎？師母想表達的是一切都是預定的，盡力了就好了，不要一直把責任往自己身上攬。我們彼此勉勵， 神有 神的時間表。

一、把對家人的愛延伸到教會

　　這次在來台中的路上遇到下雨，很特別的我的靈裡就哼出了《甜蜜的家庭》這首歌，聖靈從我的記憶庫抽出了――師母小時候，若下雨了不能出去玩之時，我們姊弟三人會把腳洗得很乾淨之後，一塊在家裡玩的這段童年往事。

　　我就會用手和腳架著棉被，把自己變成一張沙發(聽說以恩師母的姊姊也玩過這個遊戲)，然後就叫弟弟坐在沙發上，玩得很開心，結果以恩師母聽到了就糗以讚教師說：「好幼稚喔！」（那時他頂多幼稚園大班，當然很幼稚，這有什麼好懷疑的。）

　　師母想說的是――親兄弟姊妹從小一起成長的那種感情，真的是維繫得很深很深， 神要我們把我們對親人的愛延伸到教會，與主內肢體彼此相愛。師母是客家人，那個年代在客家村，小小年紀大概國小一、二年級就要把弟弟妹妹背在身上煮飯了。 　　我是不用那麼顧家，因為我們家還沒有那麼缺人手，家母會自己帶孩子；可是因為可能是傳承，當以讚教師才幾個月大的時候，我說我要背弟弟，於是家母就讓我背著弟弟照相喔！我才大弟弟三歲多，想想看，我才四歲，家母居然敢讓我背弟弟，現在回想起來覺得自己可神氣了，長得可硬朗哪。 　　神讓我回想童年，姊弟從小一起長大、相依為命，姊弟的感情是如此地深厚， 神感動我們將對家人的愛延伸到教會的弟兄姊妹身上。我們在主裡互為肢體，為什麼稱為弟兄姊妹，而不是稱為朋友？因為弟兄姊妹是無可選擇的！而朋友是可以選擇的。 　　可以做朋友，也可以不做朋友，合得來就作朋友，合不來就算了，朋友可以任意選擇，但弟兄姊妹不能選擇。聖經告訴我們――我們是主用重價救贖回來的，是在主裡重生的，是互為肢體，是主內親人。所以也很難為大家，本來個性各不相同，未必能當朋友的，但是來到神之子體系，大家就得情同手足，彼此相依為命、不離不棄，這是 神的作為！

　　牧師回天家之前就已經是驚濤駭浪，牧師回天家之後仇敵更是無所不用其極的要將我們拆毀。可是一天一天過去，牧師回天家到現在已經三年七個多月了，蒙 神保守看顧，我們沒有被風吹走、沒有被浪捲走！最艱難的日子靠主的恩典，主讓我們安然度過。我們在主裡的基礎打得很深，往後我們只要繼續捨己、順服、下寶座、治死老我到流血的地步，在主沒有難成的事。

　　只要我們有唯願的心，我們一定是義人的路愈走愈光明，真的是這樣。昨天以讚教師查經，以及今天早上也有說到，基督徒的責任要大於權利。

二、基督徒的責任大於權利

以讚教師查考羅馬書第十四章第13~23節之時如此說――

　　【羅馬書第十四章第13～23節：「所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。

　　不可叫你的善被人譭謗，因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為 神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞 神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。

　　你有信心，就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。」

　　保羅在這一段章節裡面提到，我們上次也講過。在保羅那個年代是如此，其實現在也是一樣，有人在信仰上的想法是比較開放的，有人則是比較保守，比較注重小細節的部分。

　　那些比較自由開放的人，有時候可能神經比較「大條」吧，不太受什麼影響；對那些保守的人而言，他們的神經是比較細的，有時還多一根筋，這句話別人聽起來沒什麼的，他們聽起來可就非同小可，不得了的了，會受到很大的影響。

　　所以，保羅就說，在教會裡面，如果有這兩種人存在的時候，一些事情從表面上看起來不怎麼樣，私底下有可能對某些人已經造成很大的影響，就是產生了某一種程度的震驚，或是在心靈裡受到了很大譴責而無法釋放。

　　不管在衣、食、住、行各方面，保羅跟我們講如果有牽涉到聖經規範的，我們必須要全力遵守。比如說「十誡」，告訴我們「不可偷盜、不可姦淫、要孝順父母」等等，這些我們一定要守；還有一些基本原則，如四大基要真理等等，這些重點項目一定要持守。

　　至於有一些是聖經沒有具體明文規定的，可能是屬於比較中性的，只要不違背自己的良心，在不影響周遭同工的屬靈狀況下，低調去行或許無妨，如飯後、睡前喝一小杯紅酒，或姊妹們使用一些保養護膚產品等。

　　什麼叫比較中性的？就是無可也無不可的。我們可以做，也可以不做，也沒有所謂的好和壞，善與惡之分。碰到這種事的時候，會比較傷腦筋，偶爾還會引起一些爭辯。

　　所以，保羅就告訴我們：在教會中，不管是說什麼話或作什麼事，都要特別小心。因為有的人信心上比較軟弱，恐怕自己的言行舉止影響到別人，造成一些不必要的惡果，所謂的損人不利己。像抽菸、賭博、酗酒一類的壞習慣，最好還是戒掉為妙。

　　我們來看第13節：「所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」所以我們不要再吵來吵去了，吵來吵去也吵不出什麼結論，沒有什麼意義。我們要定睛在哪裡呢？那就是一個大原則：不要讓其他弟兄姊妹因我們而跌倒。這個最重要，講一千句一萬句都沒有用，不要讓別人跌跤就對了。

　　所以，保羅告訴我們基督徒說：凡事應當考慮周詳，周到、詳細，面面俱到。因為不只是影響到我們自己，還會影響到其他人。事情要想清楚後再做，這是我們基督徒的基本責任。生活上我們能夠以愛為中心，就不會以自我為中心。如果心中有愛做事就會先想到別人，然後才想到自己這邊。如果一個人有愛，以愛為中心就不會以自我為中心，以自己的好惡行事。

　　雖然有許多時候，我們有權利按自己喜歡的方式去做事，但是也要三思而後行，想一想：自己做了某個事情會不會影響到別人？（某件事是指偏中性，無所謂好事還是壞事。）在某一些事上，倘若可以作主，我們可以選擇做，也可以選擇不做。如果做了對別人會有負面影響的，就沒有做的必要。

　　比方說，小酌葡萄酒對成年人來說可能是促進健康或幫助消化的一種方式，可是如果家中還有未成年的家人，就不宜在他們面前上演「杯底不可飼金魚」大口乾杯或喝醉酒的戲碼。所以，應避免在一些雞毛蒜皮的小事上，讓別人的良心受苦，或產生一些負面的影響。也就是說，身為教會團契的成員，應全力避免於在一些無所謂的事上引起風波，把教會鬧得雞犬不寧，在這種情況之下，我們就要特別注意。

　　第14～15節：「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。」

　　這裡提到飲食上的問題，有關食物的潔淨與否。

　　我們上次也讀過，舊約裡講到哪些食物是潔淨的，哪些是不潔淨的；潔淨的就可以吃，不潔淨的就不要吃。

　　到了後來主耶穌降世，開始傳講天國的福音，把很多猶太教的一些規矩給打破了。有些猶太人也信從了主耶穌，由猶太教徒變成基督徒。他們有可能三十歲之前是猶太教徒，三十歲之後才變成基督徒。這麼一來，他們之間第一個遇上的難題大概就是在食、衣、住、行上的規範上所產生的差異。首當其衝的就是飲食上的問題。

　　那對於一個改信基督教的猶太人來講，過去在他的生活當中，因為受到很多律法條文的約束，所以當他接受基督信仰之後，他發現：過去律法上的很多很多條文，好像都被取消了，或是被淡化了，或是不需要這樣子守了。

　　這個時候，人自然就會覺得鎖鏈被打開，精神和肉體都解放了。可以自由的做任何自己喜歡做的事。但是要知道得到解放的這種思想，往往是危險臨到的前兆，好比是暴風雨前的寧靜。一個極度保守的、被約束的人，突然變成什麼約束都沒有了，他的行為會有可能因壓力失去平衡而失控。

　　所以，保羅要我們知道，基督教的自由釋放，是跟主耶穌的大愛攜手同行的，伴隨著的是主耶穌的愛，還有我們肢體之間的愛，都是綁在一起，不可以分的。尤其是在食、衣、住、行，日常吃喝的問題上。

　　比如守愛筵。初代教會也會有愛筵，就是聚會後一起吃飯，我們現在也是一樣。吃和喝是人生理上的基本需求，好的食物吃下去會增加腦啡的分泌，會讓人覺得很快樂，所以吃飽是快樂的泉源，沒有人會吃飽了很生氣的（笑），相反的，肚子餓的時候當然會覺得很難過。主耶穌也沒有禁止我們吃美食，只要是潔淨的食物就可以吃。

　　所以，對歸入基督門下的猶太人，或許在飲食上是釋放了，但有時在吃的時候還是會在教會裡引起一些爭執。因為，有的人說這個可以吃，有的人說這個不可以吃。剛才也講過，如果食物是沒有規定可以吃或不可以吃的。要想想看，吃或不吃會不會影響到別人，站在自己的立場上看，也站在對方的立場上，如果固執己見會造成對別人的負面影響，那就不要過度的堅持。

　　第15節：「你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。」

　　如果別人已經吃下去了，我們卻說，你吃了這個會怎麼樣，比如說，不是聖經上所規定的——血，血當然是不能吃的。那其他的不是明文規定的，吃不吃都不是很重要的，我們就不宜一直指責別人，叫別人憂愁。叫別人憂愁，就不算是有愛心了，或許我們可以用另外一種方式來告訴他，不要那麼直接了當，傷了人家的心或叫人家跌倒。「基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。」

　　因為所有的過犯，主耶穌已經替我們獻上了贖罪祭，祂為我們被掛在了十字架上，祂的寶血已將我們的罪案塗抹了。所以，我們就不要在所謂的食物上再加扣一頂大帽子在別人的頭上，叫別人難過，這就沒有必要的。

　　第16節：「不可叫你的善被人譭謗。」

　　或許你是覺得自己是好心好意告訴人家的，但是你說出來的不中聽，對方覺得你是在咒詛他，就更沒有必要了。

　　第17節：「因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」

　　保羅告訴歸入基督門下的人說：在飲食上固然是已經釋放了，不像舊約時代需要守得那麼緊繃。其實，不管是過去的基督徒也好，現在的基督徒也好，真正要追求的重心並不是擺在食物上，爭辯這個可以吃，那個不可以吃的上面，而是要擺在下面幾個重點上：

第一個：追求公義

　　其實就是公義和體恤了。我們一方面要遵行 神的道，一方面也要體恤別人。基督徒的作為，也就是我們的想法是：當給人的，給人；當給 神的，就要給 神。當我們成為基督徒以後，我們就要把 神擺在第一位，無論我們做什麼事都要尊主為大；然後要轉到教會，教會是弟兄姊妹組成的。第一個是 神；接著除了家庭之外，就是教會，也就是教會的弟兄姊妹。

　　給弟兄姊妹最好的禮物是什麼呢？就是愛！愛就包括同情、體恤。

　　我們應該學習看別人比自己更重要，做什麼事情、想什麼事情都把自己擺在最後，把弟兄姊妹擺在前面。就跟牧師一樣，牧師以前在想事情的時候，總是把弟兄姊妹擺在前面，把他自己擺在最後，甚至於沒有想到自己，是一種無條件的付出，作為基督徒就要有這樣的精神。

首先想到，做這件事情有沒有行在 神的旨意當中，第二想到，做這件事情對教會有什麼好處沒有？對弟兄姊妹有沒有好處？有沒有幫助？最後再想到自己，把最好的分享出去。能做到這一點就能展現出基督的愛。

　　如果說教會裡面絕大部分人都能有這種想法，這會是一個什麼樣的教會？這個教會絕對會有無窮的力量，因為愛就是力量的泉源！這教會將是以愛為旗的一個堅固的堡壘，將是一個牢不可破的堡壘。

　　如果一個教會裡面沒有什麼愛心存在，肢體之間互相猜忌、競爭比較，這種教會還有可能經得起考驗嗎？

第二個：和平

　　和平就是肢體之間彼此和好、和睦相處。

　　這裡講到彼此和好，注意，和好不只是一件消極的事。認為我不去傷害到別人或我不去叫別人生氣，就是彼此和好了。這乃是消極的做法，消極的和好。

　　那有沒有積極的和好呢？積極、努力的來改善彼此之間的關係。大家來到教會，彼此問安，愛的互動，這就是積極的和好。大家輪流做服事，做愛筵，把自己拿手的廚藝拿出來給大家分享，這就是愛的互動，積極的行動，積極的去和好。猶太人之間都知道要維持族群之間良好的關係，這是一個非常好的傳統。

　　我們身為基督徒，原則上，我們不受到律法的限制，好像比較自由了。那如果我們只要自由，想到什麼就做什麼，如此為所欲為的話，彼此要達到和好的地步，有可能嗎？每個人都要搶那最好的，我們真的是比不上猶太人啊！

　　所以，基督徒的自由應該是有條件的，就是：盡自己的能力跟別人和平相處。

第三個：聖靈中的喜樂

　　我們都知道，基督徒要追求喜樂。箴言書也講到：「憂傷的靈使骨枯乾。」

　　當我們追求喜樂的時候，也要顧及到別人的處境；如果你的喜樂是建立在別人的憂傷之上，那你就有可能刺傷了別人的心，破壞了別人的形象、名譽。

　　比如：一件事情做出來之後，讓自己覺得很光榮。但是，如果這個光榮是建立在某人的糗事上，還沒有經過人家的同意，你就把它分享出來了，這會讓對方覺得很尷尬。所以，在追求喜樂的同時，要考慮到自己很高興的同時，會不會得意忘形，傷到別人，這個也很重要。

　　如果你所追求的喜樂會傷到別人的話，這就不是喜樂，而是憂傷。基督徒所追求的喜樂是和他人互動的，而不是只顧個人的。自己覺得喜樂，同時也帶給別人喜樂，這才是真正的喜樂。

　　所以，要想成為基督的真正僕人，就應當遵循「公義」、「和平」、「喜樂」這幾個原則。

　　基督徒的自由是要做耶穌基督所喜悅的，而不是隨己意忘形的去做自己喜歡的事情。「己所不欲，勿施於人」，當多為別人著想，這件事情將給別人帶來喜樂，還是憂傷；給別人帶來喜樂的事馬上去做，給別人帶來憂傷的事就要隱忍不做。

　　一個還沒有信基督的外邦人，往往會成為自己慾望的奴僕、奴役，總是思想我要、我要的。如果這些慾望不能加以克服，就等於是被仇敵牢牢的轄制了，被自己的老我所驅趕，去做某些隨從私慾的事。自己不能喝酒，但卻想喝酒，明明知道這酒是不好的，但卻無法克制自己的慾求，最後還是去喝了，這就是成了自己慾望的奴僕。

　　當基督的生命進入到我們裡面之後，主耶穌成為我們的主人，這個時候我們就有了真自由。什麼叫真自由呢？就是能夠脫離人自私的本性去生活，去與人相處。在基督裡面得到了真自由。

　　第18節：「在這幾樣上服事基督的，就為 神所喜悅，又為人所稱許。」剛剛講到：一個人如果能行在「公義」、「和平」、「喜樂」上，來服事 神，就能被 神所喜悅，為人所稱許，達到「榮 神益人」的目標。

　　第19節：「所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」

　　保羅勉勵基督徒們要追求和睦，不管是在教會還是團契裡面，所有人都應該用愛來相對待並且和諧相處。教會當中，肢體之間明爭暗鬥、分裂不和，那這個教會還能成為教會嗎？

　　第20節：「不可因食物毀壞 神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。」

　　保羅要大家注意，不可毀壞 神的工程，建立教會就是 神的工程，保羅希望大家都成為「活石」，作為建立教會的堅固材料。

　　我們讀彼得前書第二章、第4～5節：「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被 神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭」。

　　所以，保羅希望我們能成為活石，建立一個非常健全、堅固屹立不搖的一個教會。至於有關食物方面、吃的東西方面，或有關面子上的一些問題，一些比較微不足道的事，就應當小心處理，避免在這些事上擾亂了教會的平安、教會的和諧。往往一些芝麻小事把教會鬧得不可開交，甚至於彼此反目成仇，這真的是划不來了。如果一個人在一些小事上絆倒了別人，這就是一種嚴重的過犯，一項重大的疏失。

　　我們剛剛講到：「我們的責任比權利還重要」，「我們無權使別人的心裡憂愁或讓人的真心受到傷害」。

　　講到我們在基督裡基督所賜給我們的真自由當中，教會應該是一群互相體恤、以愛結連的團契。如果老是競爭、比較、吵鬧、不休，教會的前途實在是令人堪憂。

　　第21節：「無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。」

　　保羅回到了原點，某一件事情對一個人來說，可能是好的、無害的，但對另外一個人來講可能會受到嚴重的損害。 　　一句英文諺語：「One’s meat, other’s poison.」一個人喜歡的肉，可能是另一個人的毒藥。 　　所以，我們在教會裡的一些言行舉止，對一些人來說無傷大雅；對另外一些人可能就讓他受到嚴重損害了。尤其對信心很堅強的，比較開放的、樂觀的那些人，吃肉、喝酒或許是很平常的事。然而，要考慮到自己是否是別人學習的榜樣，是自己小孩子學習的對象。 　　尤其是來到教會，無論是幹部、同工，在這方面都要有一些限制，自我的克制。這不光是為了自己的緣故，乃是為了你旁邊的人。所以，小組長、同工都要謹言慎行，考慮到自己會不會影響到別人。

　　像在學校，因為我們教師的身分，常常被人特別要求。上一個禮拜，一大早就接到一通家長的電話。原來是一個媽媽，這位家長開一部雙B名車，在早上7點30分左右送孩子上學，在學校門口大迴轉。因為學校大門前的馬路不算寬，又正值交通尖峰期。車子在那邊迴轉，鐵定是會造成交通大打結，影響到了其他接送的家長。

　　我們的交通義工爸爸立即上前去勸導，聽說也沒有跟她大聲什麼的，或許因為急，口氣上比較直截了當，要她直走不要迴轉。這個媽媽就很不滿意，惡狠狠的責怪義工爸爸說，怎麼當著她們家小朋友面向她「大聲吼叫」，讓她很難堪。又說她的行車記錄器已錄下義工的「惡行惡狀」要去告他等等。

　　回家之後她大概是愈想愈氣，就打電話進來學校埋怨，正好我在學務處，拿起話筒後從對方傳來數落我們義工的一頓話。我請她緩和下來說：「當時的情況可能是比較急，所以義工爸爸的口氣可能會重一點，還要請多包涵。」話還沒有講完，她老公就搶起話筒開始罵我「袒護義工」、「誤人子弟」……。

　　還好，沒等他罵完，網路電話就自動斷線，他也沒有機會再罵下去了。財大氣粗，就可以隨便損人嗎？鄙陋無禮，自我膨脹、自卑、愛面子、不知反省，真的是現代人的通病。

　　現在的人真得是滿脆弱的，動不動就將一股腦的不滿，不問青紅皂白的發洩在別人身上，真的是「EQ不足」。在學校行事要特別小心，外人常常以很高的道德標準來看待老師。其實，錯不在義工和我，而在家長，還是莫名其妙的被人家給罵了一頓。

　　兩天之後，我們的代理校長也同樣是早上在校門口，被家長用粗話罵了一頓，還惡狠狠的警告他說，今天老子心情不好，氣起來連他也一起修理。連校長也被「嗆聲」，實在有夠狼狽的。

　　不管怎麼樣，身為教會的幹部、同工，自己在各方面都要注意到，自己的言行舉止會不會對別人造成不良影響，我們要好好考慮的。

　　記得一句話：不要成為別人的損友，要成為別人的益友。

　　第22節：「你有信心，就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」

　　你有信心，就是自己的良心為基準。你做了這個事情之後，覺得我對得起自己的良心；不會一直責怪自己又後悔，為什麼要做這個事情？做了事情只要不會有這種想法就可以了。至於信心軟弱的人，應該以不違反自己的良心為基準。如果有一件事情讓自己很懷疑，或是讓自己裹足不前的時候，就不妨先停下來，暫時不要去做。

　　譬如，吃這個東西，大家都吃，但我覺得吃它不妥當，你就不要勉強吃，可以保持沉默以對，不要怕別人譏笑或是不被別人歡迎，就委曲求全去行。這個時候就算是違反了自己的良心標準。

　　如果一個人相信某件事情是錯的，基於某種因素他還是去做了，對他而言這乃是一種犯罪；一個人違背了自己的良心，就算是他犯了罪。其實在一些可以做也可以不做的事情上，一個人的良心是往往是決定是非、做或不做的基準。

　　其實今天，如果我們是能夠遵行 神的旨意、 神的道理，我想 神自然就在我們心裡頭產生一種良心的道德標準，其實就是靠主得勝！靠 神的話語，讓我們決定這個事情能做還是不能做，自然聖靈會感動我們這個事情該不該做？能做不能做了。

　　第23節：「若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。」

　　若有疑心的就是指信心軟弱的人，吃了就必有罪，因為他違反了自己的良心標準。因為他吃，不是出於信心；他不是說我並沒有違反我的道德標準，而是怕別人譏笑，或怕被別人不認同的時候，吃就是犯了罪。】

　　真的我們基督徒要做到責任大於權利，如果台中同工能做到，整個台中的屬靈生態就會完全改觀。

　　昨天我和呂底亞姊妹交通，她也說：「以讚教師講得沒有錯，可是我就是做不到啊。」我說不只是妳，就是因為大家都做不到，所以才會雞踩到鴨、鴨踩到鵝，踩到後來真的是非常痛。痛到很希望彼此相愛，但是又怕受傷害。

　　所幸蒙 神保守大家還是不離不棄，看來我們的基礎打得還算是經得起考驗。要離開的早就離開了，能夠留到現在，真的已經是很寶貴、很難為你們了！我只能說一切都是預定的。